"Умер мой папа. Когда была служба в церкви и уже выносили гроб, подошла моя подруга и запихнула мне в руки какой-то кусок бинта. Сказала: "Положи в гроб". Я была в шоковом состоянии. Не знала, как поступить. Запихнула в гроб".
Приметы, ритуалы, обряды видятся современному человеку пережитком прошлого, данью традициям, привычкой. Между тем коллективная психика тысячелетиями упорядочивала и направляла наше поведение не просто так. Человек существует как сложная система отношений с миром и собой, как безграничный океан состояний и влечений. Мы рассчитываем, что будем мыслить разумно, разумно поступать, но заряды сильных чувств, которые возникают как отклик на реальность, влияют на работу мозга, нервной системы, организма. Бывает так, что машина теряет управление. Управление своей жизнью может терять и человек.
"Потом спросила у подруги, что это было? Она говорит, что нашла этот кусок бинта под булкой, которая стояла на крышке гроба. Типа кто-то что-то уже колдует... Все как бы ОК, но сейчас думаю, чего она вообще под эту булку заглядывала?! Говорит, типа булка сползала в сторону и она ее хотела поправить".
Особенно опасно эмоционально раскачиваться в ситуации стресса, утраты, горя. Мы не только потеряли дорогого человека, но и сами находимся в измененном состоянии. Потеряли себя в полноте привычного. Старая жизнь закончилась, а новая начинается с хаоса, поэтому так важен порядок. Коллективное сознание проложило рельсы, чтобы через темный тоннель мог человек проехать с минимальным ущербом. Ритуалы, когда мы делаем так, как положено, позволяют тяжелые состояния боли и тревоги стабилизировать. Но вот порядок нарушен. Подруга сует в руки кусок бинта, а женщина на автомате засовывает его в гроб. Поезд сходит с рельсов.
"Что это может значить? Если убрать сомнения насчет подруги, допустить, что кто-то подложил кусок бинта, то зачем? Или это ей нужно было, чтобы я положила этот бинт в гроб? Зачем? У меня сомнения, что бинтом были кому-то связаны руки. Возможно, я не права, но откуда-то это взялось. Я не суеверная, но не могу не думать".
Женщина не может не думать о куске бинта. Растет напряжение, развивается мнительность, подозрительность. Нарушения ритуалов в такой ситуации опасны усилением тревожной симптоматики, которая часто имеет глубокие корни. Наше мышление ассоциативно. Утрата поднимает по резонансу старую боль, поэтому мы может бояться сразу за многое, но этого не понимать: "Наша старшая сестра умерла в 15 лет. Мама улыбнулась в первый раз только через одиннадцать лет на моей свадьбе". Есть кусок бинта, а есть мы - в полноте состояний, часто болезненных и дисгармоничных. У женщины есть еще одна тайная, не оплаканная утрата.
"Было бы уже 27 лет моей дочери или сыну. Я бы уже была бабушкой. Ни фигура, ни деньги детей не заменили, увы. Хотя радуюсь тому, что есть. И да, молюсь. Почему сделала аборт? Сдрейфила. Никому не рассказывала тогда. Знала, что некому поддержать. Смогу ли, вытяну ли, если что, сама? Это был МОЙ ребёнок. И этот шанс в жизни был мне дарован только единожды".
Очень важно соблюдать ритуалы, не допускать сбоев. Иначе поднимается такая боль души, что психическое и физическое здоровье могут пострадать. Дело не только в чужой злобе и неадекватности. Существует огромное внутреннее напряжение, которые такие ситуации многократно усиливают. Потому и опасны.