Брачные отношения в разных этнических сообществах принимают иногда весьма удивительные формы. Безусловно, традиционной для большинства современных людей формой брака является моногамия – союз мужчины и женщины. Но это только одна из возможных форм! И в прошлом, и в настоящем люди строили свои семьи, ориентируясь на реальные условия выживания, либо на религиозные взгляды.
Как религии и верования соотносятся с устройством социальной жизни – вообще отдельная интересная тема. А сегодняшняя публикация пусть станет небольшим обзором удивительных и разнообразных форм брачных отношений, зафиксированных этнографами.
Не полигамия, и не моногамия!
Традиционное устройство семьи папуасов учёные не могут отнести не к полигамии, не к моногамии. Выглядят семьи папуасов следующим образом. Центр семьи – Род – образуют взрослые мужчины, прошедшие обряд инициации. Большую часть времени мужчины проводят вместе. Для мужских собраний в центре папуасского селения строится специальное просторное помещение, которое так и называется Мужской Дом. Здесь мужчины отдыхают в жаркое время, решают важные семейные вопросы, многие даже спят ночью. Жён папуасы берут всегда из другого рода. Но жена при этом не становится членом семьи, просто потому что женщина не может стать частью Рода. Папуас, обращаясь к супруге, не назовёт её словом «жена». Он скажет: «Эй, женщина такого-то рода!» - подразумевая тот род, откуда происходит женщина. Таким образом женщина остаётся как бы вне семьи, вне рода. Компенсируется это тем, что женщины образуют своё внутреннее сообщество. У каждой жены имеется своя собственная хижина, куда муж приходит не как к себе домой, а как бы в гости. Жену себе мужчина тоже не выбирает сам, поскольку он не живёт отдельно. Живёт папуас за счёт Рода. Пищу добывает Род (сообща) и выделяет каждому причитающиеся. И жену выбирает Род, учитывая множество желаемых факторов. Пока дети малы – их воспитывает и вскармливает женщина. Подросшие мальчики проходят обряд инициации и становятся членами семьи, ну а девочки становятся ценной собственностью Рода, ведь за них даст выкуп другой Род.
Полигамия.
Многие антропологи и этнографы утверждают, что полигамия в мировом масштабе распространена гораздо больше, нежели союз двоих. Например, американский учёный Джордж П. Мердок в 1960 – 1980 годах провёл масштабное исследование – опись брачного состава 1231 общества и выяснил, что только 186 обществ являлись моногамными. Полигамными были 1041! Исследователь полигамных семей Джозеф Джинат считает, что как минимум одна треть всемирного населения состоит сегодня в полигамном браке.
Когда говорят о полигамном браке, многие люди представляют себе восточные гаремы и арабских шейхов, однако многожёнство – это только одна из форм полигамной семьи и называется она по-научному – полигиния.
Полигинию предпочитают жители мусульманских стран, Индии, Африки, аборигены Австралии. Но любопытно то, что в этих странах многожёнство стала своеобразным маркером социального статуса. Быть мужем нескольких жён позволяют себе лишь обеспеченные мужчины. Люди, не располагающие излишками, строят моногамные семьи. Однако, у многих народов именно жёны часто становятся источником благосостояния. Это наблюдается у народов, практикующих примитивные формы земледелия. (народы Африки, Океании, индейцы Южной Америки, аборигены Австралии). Дело в том, что у названных народов земледелие – чисто женская сфера. Соответственно, чем больше женских рук, тем больше доход. Тем проще семье выжить и вырастить детей.
Полиандрия. Оборотная сторона многожёнства – многомужество - распространено гораздо меньше. Встречается такая форма брачного союза в Гималаях, Непале, Тибете, Северной Индии – то есть в тех регионах, где наблюдается недостаток природных ресурсов. Учёные объясняют полиандрию так: её цель в том, чтобы не дробить земельный участок и ограничить рождаемость. Чаще всего встречается фратернальная полиандрия – когда женщина становится женой нескольких мужчин-братьев. При это право выбора жены имеет только старший брат. Остальным приходится принять его выбор. Женщина в таком союзе вовсе не «королева». Отношения регламентируются очень строго – устанавливается «график посещений» и все участники процесса должны соблюдать правила. Детей при такой форме брака рождается меньше, зато шансы на выживание каждого ребёнка значительно увеличиваются. Владельцем земельного участка остаётся старший мужчина в семье. Полиандрия встречается даже среди богатых землевладельцев Тибета. Хотя официальная власть Китая, контролирующая области Тибета, такие браки считает недействительными.
Многомужество встречалось у эскимосов, нивхов, алеутов. У многих африканских народов. Законодательство Кении, например, допускает полиандрию официально и мужчинам в этой стране не обязательно быть для этого братьями. Зафиксирована такая форма брака и у некоторых народов Океании и обоих Америк.
Обряд ньямба-нтобу
Странная свадьба двух женщин, принятая в Танзании не имеет ничего неприличного. Просто обеспеченная пожилая женщина играет роль мужа, а молодая красавица – роль жены. Одинокая пожилая дама таким образом решает проблему своего одиночества и приобретает семью, готовую ухаживать за ней при необходимости. А молодая женщина не беспокоится о своём обеспечении и обеспечении своих будущих детей, что немаловажно! Женщина-муж не препятствует своей «жене» в выборе партнёров, которые никогда не станут членами семьи и не претендуют на наследство. Не сказать, чтобы ньямба-нтобу пользовался большим спросом, но иногда люди находят такую форму брака удобной.
Между прочим, в США в 19 веке тоже встречалась похожая форма брачных отношений – так называемые «бостонские браки», конечно не официальные. Просто две одинокие женщины принимали решение жить под одной крышей и сообща решать жизненные проблемы.
Левират и Сорорат.
Когда мужчина обязан жениться на вдове своего брата – это называется левират. Левират в прошлом был обычаем многих народов: индусов, евреев, туркменов, казахов и других. Обычай решал сразу множество проблем.
· Не нужно было возвращать вдову, а вместе с нею и выкуп её семье.
· Жизнь самой вдовы устраивалась, дети не оставались без отца.
· Дети вдовы наследовали традиции отцовского Рода. Не возникало путаницы с происхождением.
Сорорат обязывает вдовца жениться на сестре покойной жены, либо взять в жёны женщину из рода жены, если первая жена оказывается бесплодной. В этом случае дети, рождённые второй женой считаются детьми первой жены. Сорорат практикуется в некоторых регионах Индии и встречался среди индейцев Америки.
Новомодный в мусульманском мире брак никах-уль-мут’а
Никах-уль-мут’а – это временный брак. Иногда очень временный – на месяц, день, а бывает всего на несколько часов. Как и при заключении постоянного брака, при бракосочетании обязательно читается такая же формула, но указываются сроки действия брачных отношений. Женщина при временном браке имеет все права и обязанности законной супруги. Ей выплачивается по обычаю махр – подарок супруга. Её дети становятся детьми супруга, а если во время действия никах-уль-мут’а успеет родиться ребёнок (всякое возможно) временный супруг признает его своим навсегда. В Иране такие браки весьма востребованы. Так мусульманин и греха не сотворит и удовольствие получит. Женщины видят во временном браке своеобразную страховку, а некоторые и прямую материальную выгоду. Нередко никах-уль-мут’а продлевается по обоюдному согласию и в конце концов становится постоянным. Ибо «нет ничего более постоянного, чем временное!»
Много ли ещё типов и форм брака практикуют жители планеты Земля? Достаточно много. В данном обзоре мы рассмотрели лишь самые востребованные, но иногда браки заключаются не с целью сожительства – встречаются довольно экзотические формы брака (с духами, с деревьями и животными, с храмами) Но я думаю, что это несколько иная тема.
А как же любовь? Есть ли она? Безусловно есть! Но такая роскошь, как брак по любви и в любви получается не у каждого. Это большое чудо и в наши дни. И если вы, уважаемый читатель, соприкоснулись с таким чудом - берегите его!
Спасибо за внимание!