"Что ни город, то норов" -- гласит поговорка. Отсюда и тема. Она, конечно, освещённая, но мне есть что добавить в плане объяснений происхождения некоторых из этих самых прозвищ. Толковать их одновременно и просто, и сложно. Просто -- потому что народ не выстраивал громоздких логических конструкций, какое отличие в глаза бросалось, из того и прозвище. А сложно представить в деталях жизнь в далёком прошлом, сами обстоятельства. Насколько я прав -- судить Вам. Замечу ещё, что тема в глубину необъятная: начинается с губерний и больших городов, а заканчивается улицами или концами в каждой деревне. Так что пополнять и изучать можно долго. Для людей научных -- термины типа экзоэтноним и этнофолизм я знаю, просто писать предпочитаю живым языком.
Письменных источников по теме два: "Сказания русского народа" Ивана Сахарова и "История одного города" Салтыкова-Щедрина. Только вот при детальном сопоставлении остаётся один -- труды Ивана Сахарова. "Сказания русского народа" вышли в 1841 году. Салтыков-Щедрин свою едкую сатиру написал в конце 1860-х, и ни каких новых прозвищ там нет. Великий сатирик для своего сочинения просто выбрал самые смачные и едкие прозвища из труда Сахарова и наделил ими племена своих глуповцев. Так что рассматривать имеет смысл только список Сахарова. В нём подробно -- центр, север и запад России. Речь идёт, в основном, о городах и их округах. Показательно, что озаглавил это автор как "Русские народные присловия". Список в алфавитном порядке, я добавлю только области, где находятся малоизвестные города.
Арзамас (юг Нижегородской обл) -- гусятники. Тут всё понятно, даже порода гусей имеется.
Архангельск -- моржееды. У Сахарова так. Обычно говорят -- трескоеды. Видимо, в представлении жителей центра моржей северяне тоже поедали. А что касается пищевых, и особенно рыбных прозвищ -- они встречаются часто. Рыбу предки любили и толк в ней знали. Рынок рыбы в России был одним из самых развитых и обширных. Могли везти на продажу осетров на дальний север, а сёмгу -- в Поволжье.
Борисоглебск -- кислогнёздые. Сахаров объясняет прозвище скорняжным и клееварным промыслами. Производства действительно вонючие.
Боровск -- луковники. Товарное огородное производство. Продавали лук на базарах.
Брянск -- куралесы. Объясняется у Сахарова непоседливым и путаным характером. Вообще, изначально, куралесить означало петь вразнобой, не в такт. Пошло из церковного пения.
Белоозеро -- снетки. Рыба. Ловили, возили продавать.
Буй (Костромская область) -- домоседы, лесники. Всё просто, исходя из природы. Кстати, там совершил свой подвиг Иван Сусанин.
Варнавино (север Нижегородской области) -- медовики. Судя по всему -- сбыт мёда шёл на Макарьевскую ярмарку. Отсюда и слава по всей стране. А вообще мёдом в России всегда и везде занимались.
Ветлуга (север Нижегородской области) -- санники. Товарное производство саней.
Владимир -- клюковники. Тоже всё ясно. Собирали, продавали.
Вологда -- толоконники. Прозвище по еде. Кстати, встречается и в других местах. Видимо, толокно не везде ели.
Вязьма -- прянишники. Вяземский пряник известен был по всей России.
Вятка -- слепороды. У Сахарова только это прозвище. Объясняется битвой в старые времена, когда по ошибке со своими повоевали, не разобрав. Я в такое происхождение прозвища не верю, потому что оно встречается по северу и в других местах. Скорее -- просто внешняя особенность. Раньше у северян глазные болезни были гораздо больше распространены, чем в центральных и южных губерниях. Другие прозвища вятских ниже.
Галич (Костромская область) -- овчинники, кривичи.
Данилов (Ярославская область) -- кошкодавы
Дмитров -- лягушечники
Елец (Липецкая область) -- сычужники. По продукту питания.
Егорьевск -- рудомёты
Кадуй (Вологодская область) -- кадошники
Калуга -- щегольники. Моя версия -- птицеловство на продажу. Щеглов любили, держали в домах повсеместно.
Хорошие певчие птицы ценились и стоили дорого. Видимо, калужане преуспели в этом промысле.
Кинешма -- суконщики
Клин -- лапотники
Кологрив (Костромская область) -- дегтярники. Всё по специальностям.
Коломна -- чернонёбые. Сахаров не объясняет. Моя версия: Коломна в 17-18 веках -- крупный, богатый купеческий город. Весь тогдашний восток и юг в смысле предпринимательства осваивали именно коломенские купцы. В 18 веке в купеческой среде появилась мода чернить зубы. Так подражали аристократии, которая питалась заморскими сладостями и оттого имела гнилые зубы. Девицы, женщины, а иногда и мужчины специально мазали чёрными красителями зубы, чтобы отличаться от простонародья, которое по грубости и не сладости пищи зубами не болело.
Ливны -- саламатники. Это еда такая, саламата, густой кисель из поджаренной муки, с маслом или салом.
Можайск -- ветер. Сахаров объясняет это легкомысленным характером горожан. "Ветер в голове"
Мосальск (Калужская область) -- гуторы. Видимо, особенности местного говора.
Муром -- калашники, святогоны, вертячие бобы. Обилие прозвищ муромцев удивляет. Последнее кажется самым нелепым из всего списка, но на самом деле объясняется просто. Вертячие бобы -- съедобное водное растение чилим, научно -- рогульник плавающий.
Сахаров объясняет, что муромцы его не ели, оттого и получили такое прозвище. Не соглашусь, не логично. Скорее наоборот, и сами ели, и на базарах в других городах им торговали.
Нерехта (Костромская область) -- бегуны. Сахаров объясняет, что жители Нерехты промышляли скупкой по сёлам пряжи.
Новгород -- гущееды, долбёжники. С первым ясно -- по особенности питания, делали особо сытный вар -- гущу. Второе объясняют тем, что новгородцы воевали с дубинками, долбили. Не согласен. Новгород -- богатейший купеческий город, исконная столица русского купечества и торговли. Железное оружие было, притом лучшее. Гораздо вероятнее, что прозвище получено от способа постройки торговых плавсредств. Сначала выдалбливали основу из толстого ствола, потом насаживали на неё борта.
Орёл -- проломленные головы, "Орёл да Кромы первые воры". Так у Сахарова...
Осташков -- волчьи объеды, ершееды
Пошехонье -- слепороды. О чём я и писал про Вятку
Ростов Великий-- вислоухие, лапшееды. Головной убор -- малахай, шапка с ушами. Пища -- лапша. И то, и другое с незапамятные времена заимствовано было у татар. Видимо, в Ростове Великом это оценили по достоинству раньше, чем в других городах и весях.
Рязань -- кособрюхие. Так у Сахарова. Версии и мои соображения ниже.
Судиславль (Костромская область) -- грибовники. Всё логично, лесные края.
Солигалич -- бревенщики
Суздаль -- мизенники, масалы. Сахаров не объясняет.
Тверь -- ряпушники. У Сахарова так. ряпушка -- это рыба. Другое прозвище ниже.
Торопец -- таботоры.
Тула -- стальная душа, блоху на цепь приковали. Единственное комплементарное прозвище. Видимо, по случайному совпадению, Иван Сахаров родом из Тулы. Реальное прозвище ниже.
Усолье -- огуречники
Холмогоры -- заугольники. Сахаров приводит байку с участием Петра 1. Не верю в такое происхождение прозвища. В принципе, все хвалебные байки о Петре искусственны, народ Петра 1 ненавидел, в том числе и северяне. Настоящее народное воспоминание про Петра -- это лубочные картинки про кота с похабными подписями. По-моему, прозвище оттого, что Холмогоры находятся сразу за изгибом Двины.
Чухлома -- рукосуи. Объясняется привычкой держать рукавицы за кушаком, чтобы быстро спрятать руки в мороз.
Юрьев -- китаешники. Китайка -- тонкая ткань. По месту производства.
Ярославль -- белотельцы. Горожане ярославцы, в основном, мастеровые, понятно, что загорали меньше , чем крестьяне, ибо трудились не под солнцем.
*****
Вот и весь список из "Сказаний русского народа". Теперь общеизвестные прозвища из устных источников:
Вятка -- хвацкие (самое расхожее), свистоплясцы. Прозвище понятное, особенно если знать про промысел Дымковской игрушки.
Ярославль -- песенники.
Тверь -- козлы. Сразу надо сказать -- во время возникновения прозвища ругательным это слово не было. Во время святок самый частый наряд -- козёл. Фамилия одна оз самых распространённых. Всё это говорит об уважении, а не о ругательстве в старые времена. Версий происхождения много. Я считаю правильной версию о приспособлении для переноски тяжестей на спине -- что-то среднее между рюкзаком и носилками. Тверские нанимались на работы, и их видели с двумя палками за спиной, по форме напоминающими рога козла. А может, и само приспособление называлось козлы. С ударением на первом слоге.
Орёл -- дубинники. Орловщина -- местность с наибольшим в России крепостным гнётом и бедным народом. Живо описал это Тургенев, в сравнении орловцев с калужанами в "Записках охотника". Видимо, народу там чаще приходилось за дубины браться, чем в других местах.
Тула -- казюки. Смысл -- казённые люди, рабочие казённых заводов.
Псков -- скобари. Версии разные. Я думаю, обычное искажение: псковари -- скобари. Словообразование с суффиксом -арь в западной часть России должно преобладать, как более раннее, псковичи -- позднее.
Пенза -- лаптёжники, толстопятые.
Пензенские торговали лаптями по всему Поволжью и югу, местам, на лыко гораздо более бедным, чем лесная Пенза. По поводу толстых пяток две версии: шерстяные носки с двойной пяткой или подшитые валенки. Я за валенки -- их видно.
Саратов -- водохлёбы. Версий несколько, я считаю правильной "чайную". Волжские окрестности Саратова заселялись монастырскими крестьянами из центра Руси. Рыбными промыслами на Волге с 17 века владели крупные монастыри, они и переселяли своих крепостных. Те перенесли привычку к чаепитию в Поволжье. Пензенцам и тамбовцам она казалась странной, отсюда и прозвище. Потом, в 19 веке, чаепитие станет общерусской традицией.
Воронеж -- жлобы. Тоже несколько версий. Из известных наиболее правдоподобной мне кажется такая: Жлобами казаки называли мужиков. Нарицательным это тогда ещё не было. Есть у меня своя версия: воронежские -- жлобы просто потому, что они Воронеж. По самому названию реки и города. Если подумать о происхождении названия рек Ворона и Воронеж, то очевидно изначальное -- воронка, яма, углубление. А жлоб -- это жёлоб, то же самое. Получается, Воронеж и жлоб -- слова-синонимы. Одно заменили другим, появилось прозвище.
Рязань -- косопузые. Версии две. Первая -- рязанцы завязывали кушаки не посередине, а сбоку. Не согласен. Это не сделает визуально косым живот. Правильной мне представляется вторая версия: рязанцы ходили по всей России плотницкими артелями, нанимались рубить избы и на другие работы по дереву. В России до 19 века был один плотницкий инструмент -- топор. Каждый мастер свой носил всегда с собой, закладывая за пояс, кушак. Топор оттягивал, издали казалось. что живот косой. Люди видели таких артельщиков и говорили: "Рязань косопузая идёт".
Тамбов -- волки. Прозвище вовсе не комплиментарное, а такое же, как все, насмешливое и практичное. Волки в 18 веке воспринимались крестьянами без всякого пиитета, и были реальной угрозой и бедой. Толкований этого прозвища много. В основном считается, что тамбовцы получили это прозвище за разбой и суровый характер. Разумность в этом есть. Степень самоорганизации у тамбовских крестьян выше, чем у других, почти казачья. Подтверждение -- тамбовское восстание, называемое антоновщина. Разбой тоже процветал, тему как-нибудь распишу отдельно. Но разбой тамбовский уникальным не был, и Саратов, и Пенза, и Воронеж, и Самара и Симбирск -- то же самое. У меня есть своё толкование происхождения этого прозвища. Почти все они -- по роду деятельности, который видели в других краях. И это должно быть не исключением. На чём специализировались тамбовцы в общерусском масштабе? Они занимались перегоном из степных районов в центр гуртов овец. Мяса в центре России производили мало, стоило оно дорого. Собравши денег, тамбовские крестьяне шли в степи, к калмыкам, башкирам или ногайцам, скупали гурты овец, перегоняли на ярмарки центра России и продавали на мясо. Так и видели их в других краях -- идущими за отарами овец, в серых сермягах. А как охотятся волки, тогда все хорошо знали -- просто бегут за стадом, ждут момента стащить отбившееся животное. Прозвище возникло от этой простой аналогии. Такая вот версия.
Ещё несколько прозвищ по местностям без городского центра:
Сибирь -- челдоны.
Кубань -- голоухи.
Нижний Дон -- чубаки, вымесы
Средний Дон и Хопёр -- чига, чиганаки.
Закончить хочу общим наблюдением. Рассмотренное явление вовсе не злоба и ненависть, а юмор и самоирония, глубоко присущая нашему народу, проявление коренной народной культуры, уходящей вглубь веков.
