«Некоторые святые отцы говорят, что послушание полезно только от опытного наставника и говорят о монастырском послушании. Как же быть нам, мирянам? Можно ли воспринимать нашу работу как послушание — "труд в разуме" — как изъяснился Игнатий Брянчанинов, — "труд, как наказание за свою греховность в надежде получения прощения от Бога"?»
Трудно спорить с Игнатием Брянчаниновым, но я, пожалуй, предположу, что цитата просто вырвана из контекста. Я не согласен с тем, что труд — это наказание. Сам по себе труд и в раю был. Господь сказал: «Возделывай сад Эдемский». Адам должен был возделывать сад Эдемский, а возделывать — это тоже трудиться. Сам по себе труд — благословение Божье, он сам по себе благословенный.
А вот тяжесть труда, его неблагодарность — это уже наказание. То, что мы трудимся, а земля нам производит «терние и волчцы», и что нам в поте лица приходится есть хлеб наш — наказание в этом.
Игнатий Брянчанинов не мог относиться к труду как к наказанию. Наверняка, если посмотреть в целом его книги, будет понятно, что речь идет не о труде вообще, а именно об этой составляющей труда (что тернии и волчцы произрастают вместо посаженной культуры). А сам по себе труд — это Божье благословение.
Но вопрос о послушании очень хороший. Действительно, зачастую все требования, которые в послушании предъявляются к монашествующим, переносятся автоматически на мирян. Им говорят: «Послушание выше поста», «Батюшка благословил» — и вперед! Очень сильно перегибают палку. Правда, сейчас уже люди стали разбираться и немножко осторожнее к этому относиться.
Послушание старцу, духовнику, причем, безусловное послушание — это часть монашеского подвига. Причем, послушание не любому в монастыре, а именно опытному наставнику — вот это действительно приносит пользу. А мирянам как быть? «Можно ли воспринимать нашу работу, как послушание?» Можно, конечно. Более того, мне кажется, даже нужно.
В древние, допотопные времена жил праведник Енох, который «ходил пред Богом» во все дни жизни своей, он не был монахом. Не про многих праведников так написано — «ходил пред Богом». Это означает, что человек постоянно жил в осознании особого присутствия перед Богом. Все свои дела, слова, поступки, весь свой труд он выполнял так, как будто прислуживал пред престолом Божьим.
А по сути дела, если вдуматься, речь не только про Еноха, а про всех нас. И мы весь свой труд (и на работе, и по дому) должны делать, ощущая присутствие Божье. Трудиться так, будто ты несешь послушание пред Богом, выполняешь свои обязанности так, словно служишь Богу — это и будет послушание. И тогда этот труд станет благодатным, полезным для души, он принесет удовлетворение. Да, это тяжело, но труд на то и труд, чтобы было трудно. По-другому никак. Но за это будет и польза для души, и польза для людей, и благословение Божье.
А послушание как в монастырях (своим духовникам, наставникам) должно быть в рамках, в пределах разумного. Бездумного, слепого послушания быть не должно. Почему? Потому что только отдельные духовные воины, духовные богатыри становятся на путь такого полного послушания в монастырях у святого старца, который их направляет. Они быстро проходят лесенку, ведь их направляют, но это очень редко сейчас встречается.
Если современный человек начинает себя вести подобным образом, то чаще всего это напоминает попытку снять с себя всякую ответственность за принимаемые решения: меня благословили, и, следовательно, ответственность несу не я. То есть такой подход воспитывает безответственное отношение не только к жизни своей, но и к своей душе. В конечном счете, мы, поощряя слепое послушание, воспитываем безответственное отношение человека к спасению своей собственной души. Он подспудно, снимая с себя ответственность под маской благочестия, — «послушание превыше поста и молитвы» —делегирует право принятия решений священнику, духовнику и вырастает полным трутнем. В итоге терпит крах, потому что опытных наставников нет. И тот человек, который принял на себя это право, не может его понести, ведь у него самого опыта маловато. Когда «слепой ведет слепого, то оба упадут в яму» (Мф, 15:14) — вот Евангельские слова и сбываются на таких людях. Поэтому должно быть рассуждение, а также внимательное, ответственное отношение. Человек должен принимать решения самостоятельно, особенно жизненно важные решения. Конечно, посоветоваться можно и нужно, но дальше решать самим.
Знаете, как мы должны оказывать послушание Церкви? Когда мы каждый день вечером становимся на молитву, открываем молитвослов и начинаем читать правило, мы оказываем ей послушание. Утром проснулся, открываешь молитвослов — «Боже, милостив буди ми, грешному!» — ты выполняешь послушание. Вот такие послушания надо выполнять. И посты.
Навигация по статьям канала Киберпоп ТВ
