Добавить в корзинуПозвонить
Найти в Дзене
Наталья Баева

Маленький человек русской литературы.

Сколько господ литераторов сочувствовали "маленькому человеку" - небогатому, незнатному, непритязательному бедолаге! От Карамзина с его "Бедной Лизой" - до Пушкина и Гоголя. И как бы это ни было талантливо, но это всегда был взгляд "сверху", взгляд барина. Сострадательного, участливого барина, предлагающего публике полюбоваться собой, таким добрым и чувствительным.
Именно так воспринимали эту

Сколько господ литераторов сочувствовали "маленькому человеку" - небогатому, незнатному, непритязательному бедолаге! От Карамзина с его "Бедной Лизой" - до Пушкина и Гоголя. И как бы это ни было талантливо, но это всегда был взгляд "сверху", взгляд барина. Сострадательного, участливого барина, предлагающего публике полюбоваться собой, таким добрым и чувствительным.

Именно так воспринимали эту "литературы для сытых" разночинцы, сами - "маленькие люди". Помяловскому, например, это казалось просто оскорбительным: не жалость нам нужна, а равный с вами старт. Но как? И засчёт кого вы тогда будете самоутверждаться?

Это было услышано и понято. "Жалеть" стали тех, кто не прочтёт - крестьян. И ещё тех, кто уж точно не виноват - детей. Целая серия произведений о драмах и трагедиях, не замечаемых никем просто в силу обыденности, ежедневности...

Рассказ Леонида Андреева "Петька на даче" - это как будто и не трагедия, это так нормально и обыкновенно- чтобы мальчик учился ремеслу у мастера. Раньше или позже - но Петька научится и мастерству парикмахера, и ведению домашнего хозяйства, и уходу за детьми... А то, что он оторван от дома, от матери - что поделаешь, матери его всё равно кормить нечем.
И несколько дней в лесу, на речке, поездка с мамой на поезде - всё то, что "нормальному" ребёнку и не запомнилось бы, становится для Петьки внезапным попаданием в рай - и столь же внезапным изгнанием из рая. За что?!

Это "за что?!" становится вопросом вопросов в целой серии рассказов о детях. Словно помогая читателю сделать вывод, авторы показывают жизнь детей из низов - глазами их благополучных сверстников.

В рассказе Мамина-Сибиряка "Вертел" семилетний Прошка занят работой совсем лёгкой, которую и за работу-то ещё не считают - он вертит колесо на маленькой фабрике. Колесо идёт легко, усилий не требует, но... от него нельзя отойти. Его надо вертеть по двенадцать часов в день. Его ровеснику Володе это кажется так весело, что он готов заменить Прошку, покрутить сам, и не понимает, почему мама поспешно уводит его с фабрики. Её ребёнок этого и видеть не должен...

-2

Барыня, впрочем, сострадательна - она готова забирать Прошку на выходные, чтобы Володя с ним играл. Готова и грамоте обучить, и подкормить, и искренне не понимает, почему Прошка нисколько не любознателен.
И когда мальчишка умрёт от пустяковой, вроде бы, болезни, она будет винить себя - почему не сумела помочь? И смутно догадываться, что спасать надо всех "прошек". Всех.

А Дмитрий Григорович создаёт рассказ, который сегодня многие родители и педагоги, признавая безусловной классикой, отказываются считать детским! "Гуттаперчевый мальчик".

Петя, сын "взбаломошной чухонки", лишился матери на пятом году от рождения. Три года кой-как перебивался по чужим углам, и наконец кухарка определила его "к делу" - сдала в цирк. Туда, где лошадь не бывает виновата, в отличие от пятнадцатилетней Мальхен, которую она сбросила...
И вот, Петя поступил в распоряжение акробата Беккера. Теперь каждое его движение продиктовано только и исключительно стремлением избежать палки хозяина.

-3

А требуется от него, ни много, ни мало, исполнение акробатических трюков под куполом цирка. Причём с "улибкой", которую он физически не может изобразить! Робкий, запуганный акробат безо всякого азарта, куража, и очевидно, без таланта. Говорить о каком - то нравственном развитии невозможно - это всего лишь забитая зверушка.
Под руководством клоуна Эдвардса Петя достиг бы большего? Возможно, но спивающийся клоун не настаивает на том, чтобы мальчика передали ему.

-4

Ничем не поможет Пете его слезливая жалость - Эдвардс и не думает взять ответственность за ребёнка на себя. Ограничивается "гостинцами", дарит щенка, которого тут же убивает одним пинком Беккер...

Но вот, афишу цирка с нарисованным на ней прелестным маленьким акробатом увидели дети князя Листомирова. О доме Листомировых, об этой семье рассказ перегружен подробностями, ни одна из которых, однако, не кажется лишней - это кладезь для современного режиссёра! Светские родители, тётя Соня, занятая исключительно детьми и почти заменившая им родителей, английская мисс, убранство комнат и завтрак "во фраке и при галстуке потому, что это поддерживает"... Карикатура на "богатых"? Ни в коем случае. Просто дотошное описание другой жизни.

-5

Восьмилетняя Верочка, дочь князя - ровесница Пети. Впечатлительная, и очевидно, талантливая - с четырёх лет донимает окружающих своими стихами! Это никого не радует - считается признаком болезненной "нервозности". А для Верочки - более, чем серьёзно. Когда ей объяснили, что гость с невзрачной внешностью чиновника - это Тютчев, Верочка ни за что не хотела поверить: "Я думала, такие стихи сочиняют ангелы"...

Какой могла бы быть встреча этих детей под пером писателя - романтика? Случаем проявить чуткость и доброту для Верочки? Спасением для Пети? Но перед нами - очерк нравов, физиологически точный. И Петя... сверкающей молнией срывается из-под купола цирка.
Скандал в благородном семействе! Граф взволнован настолько, что позволил себе вульгарное выражение: "Какой - то негодяй сорвался! Наши дети так нервны...Верочка теперь всю ночь спать не будет!"
А для клоуна Эдвардса смерть мальчика - повод выпить ещё графинчик водки...

Григорович, Короленко, Куприн подхватили тему "естественного человека" - ребёнка из нормальной семьи, который сталкивается с необъяснимым - со своим сверстником, обречённым на гибель. Причём обречённым не каким-то мифическим "злым роком", а обыденностью социального строя. Можно быть сторонником социал-дарвинизма, можно считать справедливым то, что "выживает сильнейший", но какое это имеет отношение к детям?

Отсутствие базы - беда, несчастье, в этом русские писатели оказались единодушны. И требование равного жизненного старта для всех воспринималось не революционным призывом, а просто минимальным требованием справедливости.