Семья в ее самых лучших, чистых и святых проявлениях является идеалом и отлично понимается каждым человеческим существом. Без нее, вернее без участия семейных партнеров, на свет не появился ни один человек. Безусловно, сегодня как и в прошлом мы можем наблюдать печальную картину распада, извращения семейных ценностей. В любом случае с семьей сталкивается каждый рожденный человек.
Категории отца, матери и ребенка нам очень хорошо знакомы и абсолютно все люди несут в себе какую то одну из этих ролей. Ребенок родившийся в семье, сталкивается с заботой матери и первым словом
за редким исключением является именно слово "мама". С самых первых своих шагов человек пребывает в семье. Повторюсь ,какой бы она не была, но все же семья присутствует в той или иной степени. Я хотел бы говорить о самой лучшей ее составляющей, и далее я буду иметь именно это в виду.
Образ отца проявляет себя постепенно и парадокс в том, что в значительной степени роль отца приуменьшена, чем это есть на самом деле. В обществе большую роль отводят матери, но роль отца остается такой же важной в деле становления личности и последующего выбора пути и жизни.
Я вспоминаю как мне было трудно разорвать свою связь с семьей - отцом, матерью и прилепится к жене в создании своей новой. Родовые связи очень сильны, но наступает момент, когда нужно их оставить и творить свое гнездо.
Категории семейных отношений, материнская забота, советы и строгость отца, все это хорошо знакомые нам понятия. Мы живем в этих категориях и поэтому ассоциации с семьей так же появляются в библейском тексте.
Удивительно, но о Боге как любящем Отце и заботливой матери в Ветхом Завете говорится гораздо чаще, чем в Новом. Некоторые делают вывод, что Бог Ветхого более строг и беспощаден и в какой то степени так может показаться на первый взгляд, но на самом деле, ветхозаветные писатели оставили массу текстов и отрывков, где Бог предстает в несколько ином свете, чем кажется на первый взгляд.
Бог как Отец фигурирует в пятикнижии или Торе, пророческих книгах и это хорошо знакомое понятие. Приведу несколько отрывков.
"..не Он ли Отец твой, [Который] усвоил тебя, создал тебя и устроил тебя? (Вт 32:6). В первой части этого текста звучит упрек. Народу напоминается о его прошлом и той роли, которую Бог играл в их судьбе.
Еще один текст, где Бог обращается к Давиду и называет его сына Соломона Своим сыном. Позже этот формат переадресован к Мессии - Христу, "Я буду ему отцом, а он будет мне сыном" (2-Цар. 7;14)
Следовательно мы не можем с уверенностью утверждать, что отцовство Бога это исключительно новозаветная концепция. Ветхозаветным писателям был хорошо знаком этот образ и он неоднократно используется дабы передать нам хорошо знакомые понятия.
Бог в образе матери выражен довольно трогательными словами пророка Исайи; "Забудет ли женщина грудное дитя свое, чтобы не пожалеть сына чрева своего? но если бы и она забыла, то Я не забуду тебя." (Ис. 49:15)
Доктор Ричард Девидсон в своей книге "Пламя Яхве" приводит интересную параллель с именем "Шаддай", которое ассоциируется с женщиной кормящей грудью. Хотя это имя используется в качестве всемогущества, тем не менее, все случаи употребления появляются в категориях плодородия и плодовитости. "Бога отца твоего, [Который] и да поможет тебе, и от Всемогущего, Который и да благословит тебя благословениями небесными свыше, благословениями бездны, лежащей долу, благословениями сосцов и утробы, (Быт. 49:25) По мнению ученых этот термин восходит к аккадскому слову "sadu" (грудь). Также этот корень часто связывают с другим корнем (гора) подразумевая всемогущество. "Однако его постоянное появление в контексте плодородия, прямая связь с "сосцами и утробой" в Быт. 49;15, а также связь с другими библейскими образными упоминаниями о Боге "рождающем" (Втор. 32:18; Ис 49:15; 66: 7-9 ) дают основание для перевода " Имеющий могучие груди".*
Ассоциация с кормящей матерью присутствует и это близко и знакомо человеческому существу. Мать наиболее близкий человек и для ребенка связь с ней проходит через всю жизнь.
Так же ветхозаветные авторы используют категории жениха и невесты, где Бог выступает в роли мужа/жениха, беря на Себя роль защитника и заступника Своего народа. Образы неверной жены так часто встречающиеся на страницах пророческих книг уходят и своими корнями именно в эту степень отношений и Бог нередко называет Свой народ неверной женой, которую Он всем сердцем желает простить и вернуть обратно.
Эти образы рисуют совершенно другую картину, в них Бог представлен не
в сухих богословских концепциях, а в удивительно близким к нам людям категориях, что дает основание думать о Нем как о заботливом родителе, который печется о Своих детях и семье.
*Ричард Дэвидсон "Пламя Яхве" стр 113-114.