Говоря о контактах немцев и европейцев в целом с татарами и мусульманами, как правило вспоминают военные противостояния, однако наша общая история полна иных примеров мирного сосуществования, добрососедства и культурных обменов. И тогда и сейчас, миграции населения имели разные причины.
Беженцы и миграция появились отнюдь не в ХХ веке. Как и в наши дни, миграции населения в истории имели самые разные причины.
Наряду с насильственным переселением военнопленных, всегда были и вынужденная миграция беженцев и перемещения купцов, учёных и ремесленников, которые, как и солдаты, могли искать себе лучших условий для применения своих талантов, пусть и под властью иноверных и иноплеменных правителей. Некоторые из них закреплялись на новом месте, создавали семьи, находили себе новую родину на чужбине.
Впервые в истории Германии эти связи были подробно продемонстрированы в экспозиции, организованной в 2014 г. Бранденбург-Прусским музеем совместно с Институтом Кавказских, Татарских и Туркестанских исследований. Основной целью выставки являлся показ не только истории мусульман БранденбургПруссии, но и их культурного влияния на моду и повседневную жизнь немцев. Данная выставка, вызвавшая большой интерес у публики, легла в основу экспозиции, презентованной институтом истории им.Ш.Марджани и Музеем-заповедником Казанский Кремль в Казани в 2017 г.
Важной частью этих контактов была служба татарских воинов в войсках немецких княжеств в XVII–XVIII вв.
Известный исследователь военной истории Йоханн Давид фон Дзингель собрал большой архив материалов о службе татар в прусской армии.
Как же татары попадали на службу к европейским правителям?
1. Дипломатические подарки
Мусульмане были в составе дислоцированного в Потсдаме гвардейского полка гренадеров «Langen Kerls» («Длинных парней») – любимцев «короля-солдата» Фридриха Вильгельма I (1688–1740). Для короля-солдата их рост являлся более важным признаком, чем их вероисповедание.
В основном эти двухметровые великаны (гренадеры должны были быть ростом не меньше 1 м. 88 см. ) рекрутировались из жителей Южной и Восточной Европы, а так же прибывали в Прусское королевство в качестве подарков от дружественных правителей (в т.ч. Петра I и Екатерины I). Кстати, Шверид Редиванов был среди тех солдат, которых отправили в Пруссию в ответ на Янтарную Комнату, подаренную Петру I в 1717 г.
Есть два варианта расшифровки немецкой версии его имени Schwerid Rediwanoff : 1) Шахфэрид (Фәрит) Ризванов 2) Сверид Рыдванов.
А какое вам больше нравится ?
Группа из 20 солдат-татар в 1739 г. даже основала исламскую общину Потсдама. Им было позволено продолжить исповедовать свою религию, выбрать из своих рядов одного имама, и открыть в Потсдаме собственную молитвенную комнату.
Петр I и Екатерины I неоднократно отправляли в Прусское королевство в качестве подарков молодцев под 2 метра ростом, среди них было и немало татар. Для короля-солдата их рост являлся более важным признаком, чем их вероисповедание.
2. Вольнонаемная кавалерия
1656 год вошел в историю Восточной Пруссии как год «татарской бури» .
В XVII в. татарская конница - потомки переселенцев из Золотой Орды - сражалась на стороне Польши против Пруссии. 1656 год даже вошел в историю Восточной Пруссии как год «татарской бури» . Немцы не могли не отметить воинское мастерство татарских всадников. К началу Первой Силезской войны (1740—1742) Фридрих II Великий (сын "короля-солдата") пришел к выводу о необходимости создания собственной легкой кавалерии: гусар и улан. Прусские уланы (улан, от татарского оглан/ углан – знатный человек, оруженосец, от угыл - сын) были созданы по образцу польских. Так в 1745 г. началась более чем 60-летняя традиция существования мусульманских подразделений в прусской легкой кавалерии. В качестве их основы были взяты 72 татарина на тот момент уже находившиеся на польско-саксонской службе , в том числе лейтенант Осман и корнет Али.
Мусульманские кавалеристы в прусской армии
Татарские всадники, были широко известны, как хорошие воины и европейские правители охотно нанимали их в свои армии.
Татарские кавалеристы в Прусской армии носили самые разные названия: "татарский полк", гусары, уланы, "черные гусары", "босняки", был даже полк "Товарищ". "Босняками" в Германии называли не только выходцев из Боснии, но и всех славян исповедовавших ислам, а так же всех мусульман-выходцев из славянских стран, в т.ч. и татар из России. Примерно так же, как сегодня всех выходцев из многонациональных СССР и РФ часто в Европе называют "русскими". Коммунистическое приветствие "товарищ", на самом деле имеет более глубокие тюркские корни: тавар/туар (имущество, скот, товар) и "иш" (пара, ровня, друг) т.е. партнер, компаньон, имеющий тот же товар что и вы - сотоварищ (см: мал-туар, дус-иш).
Сохранявшие свою религию, язык и традиции, татарские кавалеристы расквартировывались в Восточной Пруссии. В круг их обязанностей входило патрулирование государственной границы. После нового набора новобранцев из Восточной и Юго-Восточной Европы их число стало неуклонно расти. Во время Семилетней войны (1756—1763) сюда в качестве добровольцев прибыли многие татары из России, в то время союзницы Пруссии. Среди них – корнеты Барбулл и Орзулл. В 1788 г. число мусульман в прусском войске достигло 1200 человек. Тюрбан использовался как головной убор татарских кавалеристов до 1765 г. А специальная униформа для прусских мусульманских «черных гусар», была разработана только в 1770 г.
" Татары из России Барбулл и Орзулл..." — о том как немцы произносили татарские имена очевидно придется подготовить отдельную статью.
Постоянно возникали и новые татарские полки. После третьего раздела Польши в 1795 г. в провинции Новая Восточная Пруссия был создан новый татарский полк под командованием полковника мурзы Януша Барановского. В нем служило порядка 500 мусульман польско-литовских татар, живших со своими женами в прусских гарнизонах. Их дети, наряду с татаро-мусульманскими именами и фамилиями, имели и немецкие: Фридрих-Али, Адольф-Хусаин, Кристина-Амина или Шарлотта-Зухра. Некоторые татарские полки были распущены после поражения Пруссии в 1806 году.
3. Мирные колонисты
Не только воины: Веротерпимость и переселенческая политика
С середины XVIII в. Пруссия неоднократно предпринимала попытки по переселению татар и их семей в Западную и Восточную Пруссию, а также принимала их на военную службу.
Барон Фридрих Леопольд фон Шрёттер, министр Восточной Пруссии при короле Фридрихе Вильгельме II писал:
«Ваше Величество, нет лучше колонистов в Польше, чем эти татары. Они заработали у польской нации авторитет и уважение за свою верность и храбрость. Говорят они на местном языке, но продолжают исповедовать свою религию, которая из-за своей простоты приближается к протестантизму. Моральный облик этого народа и его культура такова, что я бы хотел переселить несколько тысяч их семей [в Пруссию]».
В 1795 г. между генералом Иоганном Генрихом фон Гюнтером (1736–1803) и министром фон Шрёттером начались переговоры по данному вопросу. Среди прочего обсуждались и вопросы, касающиеся свободы вероисповеданий и государственной поддержки строительства мечетей. Именно этот подход доказывал взаимную заинтересованность сторон в миграции мусульман, о чём свидетельствует и награждение в 1796 г. татарского муллы из Белостока Якова Лебидзиови прусским орденом «За заслуги». Однако, в 1806 г. Пруссия потеряла эти земли и вынуждена была прекратить дальнейшие попытки переселения татар.
Тем не менее, в свое время "татарский вопрос" был настолько популярен, что его обсуждали не только министры и генералы, но и короли и философы.
Так что же писали Вольтер и Фридрих о татарах?
Фридрих II Великий в письме к Вольтеру 13 августа 1775 г.:
«…в настоящее время я веду переговоры по переселению тысячи мусульман в Западную Пруссию, где им будет позволено строительство мечетей и других религиозных зданий. Там им будет разрешено омовение ног, и без общественного порицания открытое восхваление имени пророка и Аллаха. Это единственная оставшаяся религия, которой в этой земле по-прежнему не хватает».
Вольтер :
«Турки и татары живут очень близко к нам, но мы их не знаем... Почти все, что было сказано об их религии и их законодательстве – ошибочно; и выводы, которые мы ежедневно делаем против них, – необоснованны».
Полный каталог выставки "Турки, Мавры, Татары – мусульмане в Пруссии и Германии". (Казань, июнь – июль 2017 г.). можно посмотреть на сайте Татаровед.рф