Он родился в Ростове в трудное и тревожное время начала 14 века. Русская земля лежала в руинах, более 80 лет выплачивая позорную дань татаро-монгольским владыкам и переживая сокрушительные набеги кочевников. Князья делили между собой вотчины и дрались за право получить ярлык на великое княжение из рук хана Золотой Орды. Казалось бы, русский народ был обречен на медленную и мучительную cмepть.
Но произошло настоящее чудо. Появился человек, который по слову историка Василия Ключевского, примером собственной жизни «поднял упавший дух родного народа, пробудил в нём доверие к себе», показал русским людям, что в них «ещё не всё доброе погасло и замерло».
Юный Варфоломей (так назвали Сергия при рождении) происходил из боярского рода, но ни слава, ни богатство не привлекали его. Он мечтал служить Богу. И поэтому ушел в московские леса, где и стал основателем общежительного монастыря.
К необычному игумену приходило много людей, он принимал их и учил главному – любви к Богу и к людям, верности и служению своей вере и своему народу. Немногое известно о жизни преподобного, и сам он не оставил письменных источников. Но именно Сергий благословил Дмитрия Донского на Куликовскую битву, именно он пешком приходил в разные части русской земли и мирил князей между собой.
При жизни и после кончины Сергий совершал чудеса. Но это были не просто какие-то сверхъестественные явления, это были чудеса, призванные преобразить внутренний мир людей, направив их к вере, показать, что Царствие Небесное очень близко от нас.
Сергий Радонежский остался со своим народом на долгие столетия. Но особенно важен он оказался для русских людей в мятежном 20 веке.
Эмигранты «первой волны», многие из которых обрели настоящую веру в Бога только в годы испытаний и потери Родины, видели в лице Сергия своего заступника и утешителя. А те, кто остался в советской России, продолжали чтить память преподобного.
Большевики в революционном пылу гонений на Русскую православную церковь яростно проводили антирелигиозную компанию по вскрытию мощей святых. В 1919 году они решили вскрыть мощи преподобного Сергия. Монахи и верующие были возмущены подобным надpугaтeльcтвом над телом святого. Однако процедура вскрытия состоялась.
По преданию, один из монахов, горячо молившийся Сергию с просьбой, чтобы тот не допустил подобное кощунство, впал в глубокое уныние из-за того, что его молитвы не были услышаны. Однажды он увидел преподобного во сне. Сергий упрекнул брата за то, что тот, в период, когда вся церковь терпит лишения, хочет, чтобы его мощи оставались нетронутыми, ведь он также должен пocтpaдать, как и вся церковь.
Cтpaшная Вeликaя Отeчecтвeнная вoйна расставила многое по своим местам. В Троице-Сергиевскую Лавру вернули мощи Сергия Радонежского, также было разрешено проводить богослужения.
Но и советская власть с провозглашенным ею атеизмом не смогла устоять в вихре исторических бурь.
1992 год был объявлен годом Сергия Радонежского. Именно это время стало началом возрождения Православной церкви в стране.
А сам святой оказался еще ближе русским людям, как будто не было этих долгих столетий, который разделяли его и тех, кто живет сегодня. В редком храме сейчас не встретишь икону преподобного. К Сергию Радонежскому постоянно обращаются в молитвах наши современники.
Такое глубокое почитание святого связано с тем, что преподобный свидетельствует не только о важности подвига веры, но и важности любви к ближнем и любви к своей родной земле. По слову патриарха Кирилла, «главное чудо Сергия – он сам».
Именно Сергий олицетворяет подвигом своей жизни культурный идеал «Святой Руси», он хранитель и объединитель русских земель, свидетельствующий, что русские люди не забыты Богом.
Поэтому в трудные для нашей страны времена роль Сергия Радонежского всегда возрастает. Ведь как писал Василий Ключевский, Сергий Радонежский «открыл людям глаза на самих себя, помог им заглянуть в свой собственный внутренний мрак и разглядеть там ещё тлевшие искры того же огня, которым горел озаривший их светоч. Русские люди признали это действие чудом, <…> потому что его источник — вера».