Вербная неделя.
Воскрешение Лазаря. Праздник. В лазареву субботу употребляют в пищу икру, постные блины и разное кухонное печение (выпечку). В вербное воскресенье бабы возвратясь из церкви с освящёнными прутьями вербы, хлещут ими своих ребят, приговаривая: «Верба хлёст, бей до слёз». Вербу берегут у икон до Георгиева дня, когда начинается весенний выгон скота, когда этой вербой, смоченной в святой воде, окропляют скот, потом хлещут скотину, приговаривая: Господь, благослови и здоровьем награди. Иногда эту вербу кладут в пойло больному скоту.
Великий четверг.
Девушки кликают веснуи ежели открылась вода, входят в реку, и одна за другою, схватясь за руки, припевают: Весна, весна, красна, приди, весна, с милостью, с великою благостью!
Считается великим днём обеовления на предстоящий год всего крестьянского хозяйства. Накануне этого дня, повечеру, приносят в избу в решете зерновой хлеб, и положив на него челпан печёного хлеба и в солонке соль, ставят решето на передний угол на лавку. Помолившись, всё это оставляют до 1-го дня Пасхи. Зерновой хлеб — символ предотвращения недостатка в хлебе; для этого хозяин высыпает его в закром. Печёный хлеб дают скоту, выпуская его весной 1-й раз на пастбище, для предотвращения пропажи скота. Соль дают больному скоту как лекарство, а для избежания разных несчастий, мужики берут её с собой, отправляясь в дальнюю дорогу на заработки четвережкою (четверговую). По утру, в Великий чтв все в доме встают задолго до рассвета (до петухов). Хозяйка в дымное окно «кличет скота» во двор по их кличкам до тех пор, пока к-л. животное не подаст голоса, что принимается за верный признак, что в наступающем году не падёт ни одно животное. (коров кличут — тпрука, тпрука, телят — тпрута, тпрута, лошадей — тпро-тпро, жеребят — чибу-чибу, овец — баль, баль!, ягнят — вась, вась, коз — деденияя (деденьяя), свиней — рюх, рюх!, поросят — вих, вих!) Потом хозяйка идёт на двор, обгоняет вокруг столба коров, в предотвращение их спанья на пастве, потом их кормят и поят, потом вешают на передний угол голик и худой лапоть для защиты цыплят летом от коршуна и других хищных птиц. Потом топят печь и пекут хлеб, чтобы не выводился он из закромов (сусеков) в течение года.Хозяин в это время считает деньги, осматривает, переставляет с места на место все хозяйственные орудия; делает на реке новую прорубь, чистит скребицей рабочих лошадей, кормит и поит их. Если он охотник, то стреляет из ружья 3 раза в воздух.Теперь у хозяина в течение года и деньги будут, и орудия сохранятся, и лошади будут крепки, не падут, и охота будет удачна. Малолетние парни и девки, а если их нет, то сами хозяева ходят в лес за вересом (мозжевельником) за татарником, который примечается до того осенью и за пихтой.Вереск жгут в печи и привязывают к столбу возле печи; вместе с татарником подтыкают под матицу и сенные двери. Из пихты делают помело. Верес и татарник защищают дом от колдунов, новое пихтовое помело защищает от разрушения и обновляет печь. Девки-невесты подстригают себе волосы и с небольшим пучком соломы или неотрёпанного льна входят в отхожую избу или баню, где побыв немного, выходят на улицу, жгут солому или лён, скачут через пламя. Есть убеждение, что от того у девки будут длинные волосы, и приобретут любовь будущих мужей. Взрослые семьяне посвящают несколько минут сподручной работе. Это чтобы заслужить у сил природы возможность и охоту заниматься этими работами. Потом старшие семьяне, несмотря на раннее утро, ходят из дома в дом бражничать, чтобы в течение года иметь брагу, довольство и веселье.
Ещё в Великий чтв замешивают соль на квасной гуще и бросают в печь после затопа. Потом эту соль употребляют в пищу и добавляют скоту в пойло для здоровья.
Пасха
Устраиваются всякие увеселительные и развлекательные зрелища и игры. Яйцо от первого христосования считается «наисвященнейшим» и его хранят год до следующего христосования. С этим яйцом в 1-й день праздника во время заутрени можно узнать колдуна, который покажется спиной к алтарю.
В Светлое Воскресение солнце играет на небе. Такое же убеждение есть в Ирландии и многие стараются подкараулить, когда играет Солнце.
Преимущественно мужчины бьются красными яйцами, катают их с каточков, молодежь качается на качелях, водят хороводы и пр. У финнов то же самое, только еще пекут лепёшки «мемми». В Перми в 8-9 утра на Пасху готовили пельмени.
Красная горка (Толпище). Дуют теплые ветра — духи предков, начинает зеленеть трава. Поминают предков, потом устраивают гулянья. Время, удобное для свадеб. Начинается «Закликание весны», - первый весенний праздник, начинают играть в «горелки». А когда распускаются листья, начинают водить хороводы.
Радоница
Народ раньше хаживал на кладбища 1 марта в час рассвета и приносил жертвы усопшим (требы). На кладбищах, которые назывались буями и буивицами, в святки гадают. В тот же день праздновали Семик, когда по прежнему обычаю погребали умерших и поминали убогих на скудельницах или убогих домах. В Троицкую субботу сходились мужи и жёны на жальники (кладбища), плакали на могилах с великим кричанием, а когда начинали играть скоморохи гудошники, то переставали плакать, начинали веселые пляски, хлопали в ладоши. Обряды связаны с изгнанием зимы и смерти. У поляком этот день называется Моржаны. У франков был похожий обряд.
Радоницу справляют во вторник фоминой недели. Раньше этот день назывался Паска и Навий день. Тризна (заупокойный пир) происходила на кладбище или в доме близ него. В радоницу приносят на кладбище лепёшек, пирогов, крашеных яиц, вина, и поминают усопших. Простые женщины причитают и плачут. Потом оставив на могиле 2-3 вполовину очищенных красных яйца и кусок пирога, или что другое, уходят. У римлян тоже был обычай класть яйца на могилу. Малоросы льют водку или вино на могилу. Народ гуляет с полуночи до рассвета, распевая под окнами: Юница, молодица, подай яйцо в перепечу! Тогда подают парням вино, пиво, ладышки, а девкам пряники и красные яйца. Это праздник Вьюнец или Юнец.
Присутствовавшие на могилах в Радоницу скоморохи при поминовении, происходят от скоморов или скомахов, народа хищнического и бродажнического, жившего на нижнем Дунае в 5-6 веке по мнению Шафарика. На самом деле, не более, чем бездомные бродяги, вроде цыган.
Радоница, Радуница в некоторых областях называлась Усопшая Радованица, у пермяков — радольница.