Здравствуйте, друзья. С вами диванный исследователь истории по интернету Алексей Коновалов.
Прежде чем говорить о религии древних славян и русов, мы с вами, дорогие друзья, должны признать, что верования наших предков являются для нас тёмными и загадочными. Наше русское язычество—это, так сказать, искомая величина, относительно которой можно только предполагать, с меньшей или большей вероятностью.
Религия—явление всеобщее и необходимое в истории человечества. В основе религиозных верований русских был культ природы и предков. Разнообразные явления природы побуждали человека разобраться в массе впечатлений, дать себе отчёт, свести всё к единству, систематизировать, найти объяснение явлениям. Ответом на тайны мироздания является религия, как выражение сущности взглядов народа на мир, человека и причину, создавшую всё, то есть Божество. Сейчас мы говорим, конечно, о естественной религии. Видя в природе много могущественных непонятных явлений и предметов, и в то же время не умея привести всё к единству, человек создал себе много богов. Прежде всего человека поражало далёкое небо с прекрасным, лучезарным светилом—солнцем, подателем тепла, света и радости, не менее того озадачивала смена явлений природы, особенно грозовая туча с громом и молнией. Люди назначили "ответственных" за эти явления богов, соорудили кумиры с их изображениями и молились, чтобы солнце грело, не было холодно, чтобы молния не убивала, а дождь был всегда во благо. С развитием охоты, земледелия, скотоводства, торговли человек придумывал всё новых и новых богов, сооружая всё новые и новые кумиры. Так как в нашей стране довольно много лесов,идолы были преимушественно из дерева, но каменные тоже не были редкостью. Именно они по большей части сохранились до наших дней.
Збручский идол.
Славянский каменный идол, примерно X века, найденный в реке Збруч возле села Гусятин в 1848 году (ныне Тернопольская область на Украине). Сильно отличается от других найденных идолов той эпохи, здесь прорисована каждая деталь изображения. Напоминает описание М. В. Ломоносова идола Святовида—четырёхликий, в руке кубок. Также отображает три уровня бытия: мир богов, мир людей и мир мёртвых. Возможно, это вдохновило основателей жанра фолк-хистори на учение о мирах прави, яви и нави.
Каменные идолы Себежского краеведческого музея.
Идол в шляпе.
Идол в шляпе.Этот идол был вывезен в 20-х годах из Идрицкого района Велико-лукской обл., где был найден в болоте. Идол представляет собой гранитную голову человека в шляпе. Высота головы 50 см, высота шляпы 17 см и диаметр 35 см. Шляпа с округлой, несколько стесанной справа тульей и прямыми полями. Из-под шляпы выступает широкий лоб высотой 6 см. Два глаза, 2 см длиной, выбиты в виде узких щелок; двумя продольными линиями изображен прямой, толстый, выступающий нос, 6 см длиной. Ниже носа высечена горизонтальная черта рта, 5 см длиной. Антропоморфное изображение с головным убором из Себежского музея является, возможно, воспроизведением местного языческого славянского божества,потопленного в болоте или в бывшем тогда озере в связи с принятием христианства на грани X—XI вв.
Голова Идола в шляпе, возможно, отбита от полной скульптуры.
Пестун.
Другой каменный идол вывезен из леса недалеко от деревни Каменец Себежского района. Это грубо обработанный гранит неправильной формы; высота его 0,9 м, ширина 0,45 м, толщина 0,33 м. На камне схематично изображена женская грудь.
К обожествленному камню обращались за излечением от болезней и приносили ему при этом жертвы. Любопытно и само наименование камня — Пестун, т. е. нянька. Слово это — сравнительно позднее, в летописи оно не встречается; это, повидимому, позднейшее осмысление древнего обожествленного камня. В свете приведенных фактов в идоле Себежского музея под названием Пестун можно видеть реликт древних языческих верований.
Промежицкий идол.
Этот идол был найден на берегу реки Промежицы в конце XIX века. Был утерян во время Великой Отечественной войны, но остались его фотографии, сделанные в двадцатые годы XX века. Археолог-исследователь А.А. Александров в статье "О следах язычества на псковщине" отождествлял Промежицкого идола с описанным путешественником Иоганном Вундерером идолом Хорса, но позже выражал сомнения в подлинности Промежицкого идола.
Друзья, вышла вторая часть этой публикации, вы можете ознакомиться с ней, перейдя по ссылке.
Мы с вами, дорогие друзья, продолжим обзор древних русских идолов позже, а пока до скорой встречи! Будьте здоровы, берегите себя и своих близких.