Фотографии рассматриваемой печати (фото 1) появились на одном из интернет-форумов любителей металлопоиска несколько лет назад. Находка была сделана неподалеку от поселка Варнавино Нижегородской области.
Печать изготовлена из медного сплава и имеет размеры 20х26 мм. Печать этого типа относится к типу прикладных (на воск/сургуч) «шейных печатей». С одной стороны печати располагается изображение орла с распростертыми крыльями и под ним гербовой рамки, окаймленной растительным орнаментом, с изображением сидящего человека в просторной одежде, с посохом в левой руке и неясным предметом в правой согнутой руке. Другая сторона несет четырехстрочную надпись с небольшим украшением в виде ростка под ней.
Первая строка надписи - слово ПЕЧАТЬ. Вторая строка начинается с лигатуры из букв К и З, и продолжается ЕНЯА, т.е. КаЗЕНЯА = казенная. Строка 2 продолжается буквами ПУ и переходит на третью строку, которая начинается с лигатуры букв С и Т и далее ЫНI – ПУСТЫНI = пустыни. После слова Пустыни следует буква С, которую в связи с определенным уже продолжением следует читать как Села. После нее идут буквы ВРА и на четвертой строке ВIНЬГОРЕ = ВаРАВIНЬ ГОРЕ = (на) Варавиной горе. Полная надпись ПЕЧАТЬ / КЗЕНЯА ПУ / СТЫНI С ВРА / ВIНЬГОРЕ, и читается - Печать казенная пустыни села (на) Варавинской горе.
Поиски по принадлежности печати привели к ВАРНАВИНОЙ ВО ИМЯ СВЯТОЙ ТРОИЦЫ МУЖСКОЙ ПУСТЫНИ. Основана она во второй половине XV века на так называемой Красной горе, на правом берегу реки Ветлуги (ныне пос. Варнавино Нижегородской обл.).
Шейные печати с надписью: «Печать Казенная» представлены в настоящее обширным материалом. Большинство таких печатей происходят от одной литейной формы и, очевидно, производились в большом количестве для реализации «на рынок» (фото 2).
Появление на церковных печатях и печатях церковного духовенства слова «Казенная» относится ко второй половине XVII века. Одну из самых ранних таких печатей зафиксировал А. К. Станюкович (ссылка 1). Большая часть местонахождений печатей рассматриваемого вида связана с местами расположения упраздненных обителей и монастырей. Секуляризация их произведена при Екатерине Великой, начиная с 1764 года.
Шейные печати с обозначением учреждения, которому печать принадлежала, встречаются довольно редко. Такие находки до настоящего времени были известны исключительно в единичных экземплярах. Тем удивительнее появление осенью 2018 года в группе ВКонтакте «Перстень и Печать» фотографии, идентичной печати Варнавинской Пустыни (фото 3).
Несмотря на ее неудовлетворительное состояние, определенно можно установить, что обе печати происходят из одной литейной формы. Находка обнаружена рядом с селом Сарыево Вязниковского района Владимирской области От Варнавинской пустыни расстояние составляет около трехсот километров; село лежит на старой дороге, проходившей от пустыни через Нижний Новгород на Владимир и Москву. Вероятно, печать была утеряна владельцем в путешествии и именно поэтому понадобилось изготовление второго экземпляра.
В настоящее время нахождение прикладных печатей XVIII века одного учреждения является, насколько мне известно, случаем уникальным. Учитывая вышеприведенные обстоятельства и палеографические особенности надписи, можно полагать, что время создания рассматриваемых печатей - около середины XVIII века.
Примечательно появление названия Варнавинской пустыни. С давних времен бассейн реки Ветлуга представлял собой глухой край, населенный марийцами. В начале XV века земли городов Устюга и Галича вошли в состав Московского княжества. Не желая усиления Москвы, Нижегородский и Вятский князья пошли войной на «московитов». К ним присоединились татары и черемисы. В 1417 году хан Дервиш и черемисский князь Кельдибек с Ветлуги вместе с вятичами совершили большой набег на Великий Устюг. Город был разорен, многие попали в плен. По преданию, марийцы увели тогда местного священника с монашеским именем Варнава (в честь святого Апостола Варнавы) на Ветлугу, где он и поселился, получив свободу.
Варнава прожил в своей келье на Красной горе двадцать восемь лет, собрав вокруг себя небольшую колонию монахов и земледельцев.
После кончины Варнавы иноки построили на Красной горе две церкви - Николая Чудотворца и Живоначальной Троицы. Так было положено начало Троицко-Варнавинскому монастырю. Здесь, при гробе Преподобного, начали совершаться чудеса исцеления больных, о чем скоро разнеслась широкая слава по всей Руси. За чудодействия, происходящие у гроба Преподобного отца Варнавы, над могилой которого его последователи построили церковь, в 1639 году Русской Православной церковью он был причислен к лику святых. В том же году составляется его житие и пишутся иконы.
В 1666 году был возведен Никольский храм, в котором находилась гробница святого Варнавы Ветлужского. В 1764 году Троицкий Варнавин монастырь был упразднен и обращен в приходскую церковь. Бывшая монастырская слобода стала селом Варнавина Пустынь. В 1778 году село было преобразовано в город Варнавин, с 1797 года центр уезда Костромской губернии.
День кончины святого подвижника - 11/24 июня 1445 года, когда Варнава Ветлужский поминается Православной церковью - и поныне празднуется в Варнавине как Варнавинская Година и День поселка.
Вероятнее всего изображение человека на рассматриваемых печатях и является образом Святого Варнавы. Известна печать инокини Натальи XVII века со схожим сюжетом - сидящий человек с посохом (ссылка 3). На позднейших иконах преподобный Варнава Ветлужский изображен обычно со свитком (перечень благодеяний) в левой руке и благословляющей правой.
Заслуживает отдельного внимания факт, что с посохом в руке Варнавинского преподобного старца изобразил спустя два с половиной века со времени создания печати белгородский скульптор Александр Пшеничный. Памятник был установлен в поселке Варнавино 24 июня 2014 года, в день памяти святого (фото 4).
Автор связался с Александром и тот любезно отозвался, дав комментарий к своей работе: «Образ иконографический, конечно, отличен от скульптурного образа. Да и портретного сходства просто быть не может... Но у меня и не было задачи повторить его. Здесь - Варнава-старец, прошедший долгий путь и присевший на камень, вершащий свою молитву».
Настоящая публикация вводит в научный оборот два замечательных памятника русской сфрагистики, появление которых было бы невозможно без существования явления любительского металлопоиска, каким бы образом мы нему не относились.
Ссылки
1. Неизвестные памятники русской сфрагистики: прикладные печати-матрицы XIII-XVIII веков из частных собраний / А. К. Станюкович, А. Г. Авдеев. - Москва: Группа Искатели, 2007. Печать №164.
2. https://wiki2.org/Варнава_Ветлужский
3. Неизвестные памятники русской сфрагистики: прикладные печати-матрицы XIII-XVIII веков из частных собраний / А. К. Станюкович, А. Г. Авдеев. - Москва: Группа Искатели, 2007. Печать №105.
Павел Шевченко
Альманах ДЕНЬГА №3 (27) / 2019