Византийский император Ираклий, во время похода на Персию, отправил из Грузии посольство к казарскому царю Зибелю. Он приглашал его заключить союз против общего врага. Каган обещался помочь. В 622 году они дружески встретились под стенами осажденного Византийцами Тифлиса. Ираклий обнялся с Зибелем, переложил на его голову свою корону и, называя его сыном, пригласил к себе на пиршество. Тут он принял кагана с почетом, подарил ему различные драгоценности и богатые одежды со своего плеча, а пришедших с ним князей собственноручно украсил жемчужными серьгами. Мало этого, за участие в войне против Персов, император обещал Зибелю в жены свою дочь Евдокию. Тот склонился к союзу и передал в распоряжение Ираклия казарского князя с большим войском. Получив подкрепление, император двинулся походом на Персию, а своего нового союзника оставил под Тифлисом осаждать дальше укрывшийся за его стенами персидский гарнизон (Г. Раулинсон. Седьмая Великая Монархия Востока, т. 2, стр. 179 и Никифора патриарха константинопольского краткая история, Визант. Временник III, стр. 384.).
Войны с Персами тянулись много лет, а в связи с этим у Казаров с Византией продолжались добрые отношения. В сентябре 627 года каган дал Ираклию снова 40 тысяч всадников и они помогли ему пройти через Армению к границам Персии ( Г. Раулинсон. Седьмая Великая Монархия Востока, т. 2, стр. 179 и Никифора патриарха константинопольского краткая история, Визант. Временник III, стр. 384. ). Дружба между союзниками была поколеблена только в конце седьмого века, после того, как Казары заняли Меотиду. Теперь Казария укрепилась на морских путях бывшей Касарии и стала участницей походов на берега Малой Азии.
Ригельман пишет:
«О храбрости народа того много в древних летописцах греческих и римских описуется, а наипаче Царюграду опасны были, подходили под град оной морем» (А. И. Ригельман. Летописное повествование о Малой России.).
Этот автор делает Казаров участниками нападения на Константинополь в 626 году, но тут очевидная ошибка, потому что тогда они дружили с Ираклием, а к тому же еще не имели выхода в Черное море. Совершенно ясно, что в этом году под стенами византийской столицы вместе с Аварами были не Казары, а Славяне Днестровские и Дунайские. Вообще же, периоды казарских нападений на Царьград приходили лишь временами и не могли быть длительными, так как от начала восьмого столетия Казары были непрерывно заняты борьбой с новым воинственным соседом, Арабами.
Багдадский Калифат занял всю Персию еще в седьмом веке. Вслед за этим Арабы завоевали Армению, Восточную Грузию и Кавказскую Албанию, до Дербента включительно (Б. Д. Греков. Киевская Русь, стр. 432.). Но тут их попытки продвигаться дальше на север встретили решительное сопротивление Казаров. Византия в это время сдерживала завоевателей на своих границах в Малой Азии. Интересы обоих сходились к одной цели и потому нельзя допустить, чтобы Казары себе в ущерб выступали тогда против Византийцев, своих естественных союзников. Известно только, что каганы иногда вмешивались в династические распри Второго Рима (Царьграда). Например, в 704 году убежшце в Хазарии получил, изгнанный из Константинополя, император Юстиниан II. Каган принял его у себя, выдал за него замуж свою сестру Теодору и разрешил супругам проживать в Фанагории (Никифора патр. констант. Краткая история.). Впоследствии, когда Юстиниан вернулся к власти, казарская принцесса стала византийской императрицей. В 711 году Хазария оказала поддержку и гостеприимство новому претенденту на царьградский престол, Вардану-Филиппику ( Никифора патр. констант. Краткая история. ).
Но вскоре после этого состоялся брак византийского царевича Константина Копронима с дочерью кагана Ириной и снова вернулись дни мира. У Ригельмана по этому поводу пишется:
«От поятия же дщери кагановой в супружество Копрониму, повидимому, жили Козары с Греками в мире. Однако, иные славянские народы ненавиствовали сему, беспокоили Греков» (А. И. Ригельман. Летописное повествование о Малой России. Константин V Копроним был императором Византии от 741 до 775 г.).
Первенство в налетах на земли Царьграда всегда принадлежало Готам и Славянам Западным, но, очевидно, в некоторые эпохи у берегов Византии появлялись и Казарские боевые флотилии. Еврейский историк не напрасно говорит, что
«Византийский император дрожал при имени Казаров, льстил им и платил дань, в надежде удержать их от попыток разгромить Константинополь» (Проф. Г. Грэтс. История Евреев.).
Первая половина восьмого века ознаменовалась появлением в Хазарии толп еврейских беженцев. В 723 году император Лев Исавр приказал несильно обращать в христианство всех своих подданных -- иудеев и магометан. Евреи Малой Азии, которым и без того приходилось тяжко от непрерывной войны, стали массами переселяться в Крым. Потом они перебрались и на Кавказ, где разместились по городам «гостеприимной страны Казаров.» «Аланы и Казары относились терпимо к людям иной расы или другой веры», пишет еврейский историк. Евреи стали хорошо известными по всей стране, как купцы, торговые посредники, переводчики, ремесленники и т. п. Они заслужили доверие и у казарских правителей. От них каган и его приближенные узнали ближе основы старозаветной религии, а под влиянием личного примера и уговоров своих новых советников начали склоняться к иудейству.
Это была эпоха наиболее напряженной и кровавой борьбы с Арабами. Во второй половине восьмого века войска калифа прорвались на Северный Кавказ. По сообщению арабского летописца Ал Балдури, полководец Марван доходил даже до Дона, разрушил множество поселений и свыше 20.000 Сакалибов увел в неволю (П. Н. Третьяков, Восточнославянские племена, стр. 252. Русские историки совершенно безосновательно видят в Сакалибах Подонских Славян.).
Ал Балдури приводит знакомое с древности имя Сака, лишь дополнив его новым окончанием — Сакалибы. Очевидно, Скифы-Сака составляли еще значительную часть населения Хазарии.
Но Сакалибы вскоре оправились после поражения. Сообща с остальными Казарами они не только отразили нашествие, но проникли в арабские владения и на некоторое время заняли персидский город Ардебиль (Проф. Г. Грэтс. История Евреев.).
Тут то, вернувшись из победоносного похода, каган Булан и решил перейти в иудейство (Проф. Г. Грэтс. История Евреев.). С ним вместе приняли обрезание и его приближенные, т. е. казарские сановники и аристократия в большей своей части. Иудеями не сделались князья — родоначальники некоторых племен, основные массы населения и воины. Все эти остались христианами, магометанами или язычниками.
Каковы были прежние верования правящих кругов Хазарии, достоверно не известно. Записанное в десятом веке предание утверждает, что каган Булан еще до перехода в иудейство запретил в своих владениях выполнение языческих обрядов. Следовательно, видеть в правителях Хазарии последователей языческого религиозного культа нет оснований. Да византийские императоры и не роднились бы так легко с язычниками. Основное население империи, Аланы, Касаровцы и остатки скифо-сарматских племен, давно уже вспоминались как христиане и имели своих первопресвитеров в лице епископов Скифии Боспорянской, Томи и Таны. Возможно, что во время гуннских поражений и вековых невзгод переселения многие из них потеряли чистоту своей веры, возможно даже, что в массах снова восторжествовало язычество или просто безверие, но трудно допустить, чтобы гордый византийский император предлагал свою дочь в жены кагану Зибелю в том случае, если бы тот числился язычником. К тому же и имена, хазарских царевен, ставших византийскими императрицами, Теодора и Ирина, находятся в христианских святцах. Значит, если царствующий дом в Хазарии и не был раньше по настоящему христианским, то, во всяком случае, таковым считался. В девятом веке христиан в Хазарии было не меньше, чем магометан, и гораздо больше, чем представителей всякой другой веры. Соответственно с этим, в Верховный суд назначались два судьи иудея, два христианина, два магометанина и один язычник для данников, Болгар и Днепровских Славян. Иудеев было не так много, но из них слагались влиятельные круги и потому они были приравнены к христианам, которых было гораздо больше и которых, наравне с магометанами, можно считать наиболее многочисленной частью населения страны.
В первом поколении новообращенных старозаветная религия соблюдалась только по форме и не проникала глубоко в их души. Правоверными последователями иудаизма стали лишь потомки Булана, начиная от его сына Обадиага, с которого и начинаются в династии еврейские имена. Они строили синагоги, точно выполняли предписания Талмуда и вели богослужения по правилам принятым в древних еврейских общинах. Был обнародован закон, по которому наследовать трон могли только лица иудейской веры (Проф. Г. Грэтс. История Евреев.).
Хазария была разноязычной и разноплеменной монархией, но Казары и Аланы были там в большинстве. Принявши веру незначительного меньшинства, ее правители отгородились от народных масс особым миросозерцанием и обособленным ритуальным обрядом. Едва ли это способствовало увеличению их популярности в империи.
В государстве процветало изобилие и благосостояние. Двор кагана утопал в восточной роскоши. Царская резиденция помещалась на одном из островов Ахтубы в позолоченном шатро — подобном дворце с золотыми дверями. Широко поставленная торговля с соседями обогащала все слои населения. Археология свидетельствует:
«Могильники изобилуют серебрянными сасанидскими монетами, арабскими диргемами и золотыми византийскими солидами У1-Х вв. Ни в какой другой период своей истории население Сев. Кавказа не обладало таким множеством украшений из драгоценных камней и металлов неместного производства, как в этот период.» (Е. Крупнов. Предисловие. Материалы и исследования по археол. Сев. Кавказа, М И А 23.).
«С включением Северного Кавказа в орбиту влияния Хазарии (с VII в.) были созданы наиболее благоприятные условия для участия местных племен в широком обмене материальными и культурными ценностями. И если в предшествующий период среди населения Северного Кавказа уже бытовали предметы, считавшиеся достоянием только передовых народов, то, начиная с середины I тысячелетия н. э., все новинки тогдашней военной техники и культуры быстро осваивались обитателями Северо-Кавказского края» (Е. Крупнов. Предисловие. Материалы и исследования по археол. Сев. Кавказа, М И А 23.).
«Одновременно наблюдается и общность материальной культуры, присущей всем народностям Предкавказья, особенно в Хазарский период» ( Е. Крупнов. Предисловие. Материалы и исследования по археол. Сев. Кавказа, М И А 23. ).
В конце VIII столетия Казары задяли Готскую область, Керченский полуостров с городом Дорос. Таким образом, все земли бывшей Касарии (теперь ее называли «Скифия Боспорянская») вошли в границы Хазарии. Готская область управлялась одним из казарских князей.
В 834 году, выполняя просьбу кагана, византийский император Теофил прислал к нему строителя Петрониса Каматероса, своего шурина. Вместе со строителем прибыли в Хазарию специалисты — рабочие и нужные для постройки новой крепости материалы. На Дону, выше донецкого устья, был возведен город Саркел, важный военный пункт обороны с севера и с запада (М. В. Левченко. Известия Константина Багрянородного. Визант. Времен. VI.). Славяне называли новый город Белой Вежой.
Постройка крепости была задумана, очевидно, с целью охраны плодородного Подонья от возможных нашествий Мадьяр и Печенегов, накопившихся к тому времени за Волгой. К тому же, на Днепре и на Оке обнаруживалось большее объединение и организованность у данников Славян. С этой стороны тоже могла появиться реальная опасность. Наличие какого то общего врага заставляло Хазарию действовать сообща с Византией. А Царьград, принимая участие в постройке Саркела, одновременно восстановил потерянную было власть в Херсонесе и в соседних с ним крымских областях.
Г. В. Губарев. Книга о Казаках. Материалы по истории казачьей древности.
Продолжение темы:
Черкасы -- общее имя племён Хазарского каганата, сохранившееся после его распада.
Разные казаки носили свои разные родо-племенные народные костюмы. Пример заблуждения имперско-лапотного мышления историков.
Казарский каганат -- осколок империи гуннов.
Касаровцы -- европейская ветвь родоначальников казачьей народности. Народ скифский, языка славянского.
Аланы и Сарматы -- степные протоказаки раннего Средневековья.
Протоказачьи властители Азиатской Скифии -- Саки, Касаки, Касахи, Коссаги, Казахи,..
Великая Скифия -- прародина Казаков.
Этноним КАЗАК известен народам Евразии с глубокой древности -- более двух тысяч лет.
Первоначальный ареал слова "КАЗАК" -- степи Казахстана и Узбекистана.
Почему Донские Казаки исповедывают авраамическую (семитскую) религию -- христианство? Смутно угадываемая причина.
Боевой казачий генерал Коноводов И.Н. о кристаллизации Казачьей народности.
Зарождение Казачества – не меньше двадцати веков тому назад.
На разных языках одно и то же собственное имя -- Ас-Саки, Кас-Саки, Казахи т. е. Казаки
Боевой казачий генерал Быкадоров И. Ф. о происхождении Казаков.
Уникальное наследие от древних предков казаков -- старейшая крепость Восточной Европы.
Свастика (ярга) -- священный символ наших древних казачьих предков.