“Покайтесь, и да крестится каждый из вас во имя Иисуса Христа для прощения грехов, - и получите дар Святого духа” (Деян. 2:38). Таков был ответ проповедника на страдальческий крик пораженных осознанием истины иудеев в день Пятидесятницы, возопивших: “Что нам делать, мужи братия?” Проповедуя в Иерусалиме другой большой аудитории вскоре после этого, Петр наказывал: “Итак покайтесь и обратитесь, чтобы загладились грехи ваши, и да придут времена отрады от лица Господа...” (Деян. 3:19, 20). И в том, и в другом случае Петр призывал к покорности Господу ради искупления грехов.
Бог любит нас и всегда готов простить и спасти нас. Не требуется сильно упрашивать и умолять Бога, чтобы Он склонился к прощению.
«Не медлит Господь исполнением обетований, как некоторые почитают то медлением; но долготерпит нас, не желая, чтобы кто погиб, но чтобы все пришли к покаянию» (2 Пет. 3:9).
«Ибо это хорошо и угодно Спасителю нашему Богу, Который хочет, чтобы все люди спаслись и достигли познания истины» (1 Тим. 2:3, 4).
«Вот, рука Господа не сократилась на то, чтобы спасать, и ухо Его не отяжелело для того, чтобы слышать. Но беззакония ваши произвели разделение между вами и Богом вашим, и грехи ваши отвращают Его от вас, чтобы не слышать» (Ис. 59:1, 2).
«Ибо Ты, Господи, благ и милосерд и многомилостив ко всем, призывающим Тебя» (Пс. 85:5).
«...Но Ты Бог, любящий прощать, благой и милосердный, долготерпеливый и многомилостивый…» (Неем. 9:17).
Человек отягощен огромным бременем грехов. Но Бог милостив и благ и желает облегчить наше бремя, простив нас. Что должен делать человек в отношении греха? Как поступает Бог с нашими грехами, когда Он прощает?
I. ЧТО ДОЛЖНЫ ДЕЛАТЬ МЫ В ОТНОШЕНИИ СВОИХ ГРЕХОВ
Физически больные люди, которые знают об этом, обращаются к врачу и лекарствам. Один человек пошел к своему врачу для обследования, и у него был обнаружен рак. Он принял все курсы лечения, какие только врачи были в состоянии ему дать, но ему становилось все хуже. Он истратил все свои деньги и занял еще, чтобы оплатить дополнительное лечение в другой больнице. Он отчаянно цеплялся за жизнь и был готов жертвовать всем, лишь бы только вылечиться.
Люди, пораженные болезнью, называемой грехом, точно так же должны гореть желанием получить излечивающий душу галаадский бальзам (Иер. 8:22, 46:11). Те, которые установили, в чем их болезнь, и поняли, что если они не исцелятся, то погибнут навечно, готовы принять лекарство от Великого Целителя. Целительная миссия Великого Врачевателя предоставляется безвозмездно!
«Ибо возмездие за грех - смерть а дар Божий - жизнь вечная во Христе Иисусе, Господе нашем» (Рим. 6:23).
«Ибо благодатию вы спасены чрез веру, и сие не от вас, Божий дар; не от дел, чтобы никто не хвалился» (Еф. 2:8, 9).
Мы все слышали, как разные люди говорят: “Как я не ценил здоровье, пока не потерял его”. Я имел счастье быть знакомым с двумя разными президентами банка. Оба этих добрых человека страдали серьезными заболеваниями глаз. И оба по разным случаям как-то сказали мне: “Как я не ценил хорошее зрение, пока не потерял его”.
Вот так и мы не ценим того, что Бог сделал для человека; вот так и мы не можем оценить душеспасительной вести евангелия, как не можем оценить возможности спасения во Христе Иисусе - пока не поймем, что мы погибли. Когда человек приходит к пониманию того, что он погиб и путь у него один - в вечную муку, тогда он может оценить тот факт, что Божья любовь, милость и благодать обеспечили надежное средство для его очищения.
Люди впадают в две крайности. Некоторые убеждены, что они поистине выдающиеся личности. Один человек, к которому обратились с Христовым призывом послушаться евангелия, заявил: “Да, я знаю, что буду очень полезен церкви в этом районе. Я влиятельный человек в обществе и обладаю выдающимися талантами. Я уверен, что церкви нужен человек с моими возможностями и способностями”. Вот настоящая причина того, что так много людей находится сейчас в состоянии погибели! У них нет чувства вины и нужды в спасении. Они даже не догадываются, что погибли. Такие люди никогда не будут спасены, если только не осознают, что осуждены в очах Божьих, и не изменят своих убеждений. Иисус учит, что все должны стать “нищими духом” и “плачущими”, прежде чем войдут в царство Божье и спасутся (Мф. 5:3, 4). Но есть и другая крайность. Некоторые рассуждают примерно так: “Я слишком долго был неправедным и грешным! Я прожил такую нехорошую жизнь, что просто не могу поверить, что Бог простит и примет меня”. У этих людей неверное представление о Боге. Они представляют Его ужасным чудовищем, обладающим безграничной силой и готовым разорвать их на части или схватить за горло и играючи швырнуть их в пламя ада. Такие идеи идут от невежества, страха и суеверия. Такое представление о Боге абсолютно неверно. Бог в Своей великой милости простит самого закоренелого грешника, если этот грешник признает Его волю и покорится ей. Вспомните, что сказал Павел Тимофею: “Верно и всякого принятия достойно слово, что Христос Иисус пришел в мир спасти грешников, из которых я первый” (1 Тим. 1:15). Павел знал, что если Бог может спасти главного из грешников, то Он может спаси всех грешников.
Как было бы замечательно, если бы все погибшие пришли к пониманию того, что они осуждены в очах Божьих и нуждаются в очищающей силе Великого Врачевателя. Тогда наверняка некоторые их них обратились бы к Богу в послушании евангелию, возродясь от воды и Духа и войдя в святую Божью семью.
II. КАК БОГ ПОСТУПАЕТ С НАШИМИ ГРЕХАМИ
Прежде всего, Христос несет их. “Он понес на Себе грех многих” (Ис. 53:12). Иногда слово “нести” передается в Библии словом “возносить”. Петр сказал: “Он грехи наши Сам вознес телом Своим на древо, дабы мы, избавившись от грехов, жили для правды: ранами Его вы исцелились” (1 Пет. 2:24). Грех представлен ужасным бременем, которое мы не можем нести одни. Без божественной помощи он бы раздавил и уничтожил нас. Не так давно по телевизору показывали документальный фильм о жизни в Мексике. В одной сцене показали человека с тяжело нагруженным маленьким мексиканским осликом. Под тяжестью поклажи ослик упал и, несмотря на подстегивания и удары со стороны владельца, не смог подняться, так непомерен был груз. Мы в состоянии греха очень похожи на того ослика. Мы тоже тащим на себе непосильный груз. Но Иисус “понес”, или “вознес” наши грехи Своим телом на древо. Читая этот стих, невольно представляешь себе ветхозаветного священника, несущего жертву на алтарь для всесожжения. Только на этот раз жертва - Сам Христос. “Он грехи наши Сам вознес телом Своим на древо”.
Во-вторых, Бог прощает наши грехи. Петр сказал в день Пятидесятницы осознавшим свой грех иудеям: “Покайтесь, и да крестится каждый из вас во имя Иисуса Христа для прощения грехов, - и получите дар Святого Духа.” (Деян. 2:38). Наши грехи представляются огромным долгом, который мы не в состоянии оплатить. Мы похожи на слугу из притчи Иисуса, который задолжал царю десять тысяч талантов, сумму, равную 100 миллиардам рублей в наших деньгах без учета роста инфляции с первого века. Долг слуги был больше, чем налоги, которые Рим взимал со всей Палестины за год! Но царь пожалел слугу и простил ему весь долг. Слуга не смог бы оплатить свой долг. Царь в своей жалости к слуге проявил истинное великодушие. Наш долг за грех таков, что рассчитаться мы можем только в том случае, если он нам будет прощен (см. Мф. 18:21-35).
В Деян. 2:38 и Лк. 3:3 в некоторых переводах слово “прощение” в переведено, как “отпущение” (см. также Пс. 31:1). Это слово (и это его значение дошло до наших дней) в Новом Завете и в древние времена вообще употреблялось также и в смысле ослабления болезни. М. Р. Винцент, комментируя слово отпущение, пишет: “Это слово в Евангелии от Луки встречается чаще, чем у всех остальных новозаветных писателей, вместе взятых. В медицинской лексике означает ослабление болезни”. Бог дает ослабление болезни с помощью естественных средств. Он дает прощение грехов в ответ на веру и послушание грешника с помощью божественной силы.
Бог представлен Петром как Тот, Кто “заглаживает” грехи. В Деян. 3:19 Петр наказывает: “Итак, покайтесь и обратитесь, чтобы загладились грехи ваши, да придут времена отрады от лица Господа”. “Загладились” происходит от древнегреческого глагола, который означает “стереть, вытереть”. Платон употреблял это слово, говоря о стирании написанного. Иногда люди в древние времена стирали или соскабливали написанное в рукописях и повторно пользовались поверхностью. Восковую табличку для письма часто шлифовали пемзой, чтобы стереть что-либо, написанное прежде, и поверхность использовали для вторичного написания чего-либо другого. В ответ на веру грешника в Иисуса и послушание евангелию Бог “заглаживает” его грехи и считает его праведным. Подобно написанному, которое было стерто со старой рукописи, Бог заглаживает наши грехи и никогда больше не использует их против нас.
Как поступает Бог с нашими грехами? Он очищает нас от всякого греха. В 1 Кор. 6:9-11 Павел писал:
«Или не знаете, что неправедные Царства Божия не наследуют? Не обманывайтесь: ни блудники, ни идолослужители, ни прелюбодеи, ни малакии, ни мужеложники, ни воры, ни лихоимцы, ни пьяницы, ни злоречивые, ни хищники - Царства Божия не наследуют. И такими были некоторые из вас; но омылись именем Господа нашего Иисуса Христа и Духом Бога нашего».
Придя к Савлу Тарсянину, когда тот молился и постился в Дамаске, Анания сказал: “Итак, что ты медлишь? Встань, крестись и омой грехи твои, призвав имя Господа (Иисуса)” (Деян. 22:16). Иоанн писал: “Если же ходим во свете, подобно как Он во свете, то имеем общение друг с другом, и Кровь Иисуса Христа, Сына Его, очищает нас от всякого греха” (1 Ин. 1:7).
Человечество, обремененное грехом, представляется нечистым и отчаянно нуждающимся в омытии и очищении от всей скверны. Тем очищающим средством, которое смывает наши грехи, является кровь Иисуса. Но люди, чтобы очиститься, должны принять жертвенное искупление Иисуса в вере и послушании. Когда имеет место послушание евангелию, Бог смывает наши грехи, тем самым очищая нас. Он “омыл нас от грехов наших Кровию Своею” (Отк. 1:5). Грешник, до обращения бывший как запачканное платье, стоит теперь чистым и незапятнанным перед Богом.
Как в Ветхом, так и в Новом Завете сказано, что, прощая, Бог “и грехов их и беззаконий не вспомянет более”. Иезекииль говорил:
«И беззаконник, если обратится от всех грехов своих, какие делал, и будет соблюдать все уставы Мои и поступать законно и праведно, жив будет, не умрет. Все преступления его, какие делал он, не припомнятся ему; в правде своей, которую будет делать, он жив будет» (Иез. 18:21, 22).
Автор Послания к евреям пишет: “И грехов их и беззаконий их не вспомяну более” (Евр. 10:17). А у Бога совершенная способность забывать! Если Бог “не вспомянет их более”, то это будет так, как если бы их и не совершали. Благодаря Христову искуплению на кресте мы вступили в новый, лучший завет с Богом - завет, который предлагает безвозмездное и полное прощение, дающее Богу возможность никогда более не вспоминать наших прегрешений. В то время как грехи и беззакония израильтян вспоминались из года в год, те, кого Бог прощает по новому завету, скрепленному кровью Иисуса, имеют обещание, что их грехи забыты.
В Мих. 7:19 пророк показывает две вещи, которые Бог делает с нашими грехами: “Ты снова смилуешься над нами, Ты растопчешь наши грехи и отшвырнешь все наши беззакония в пучину морскую”. В первой части этого стиха пророк представляет наши беззакония в виде стаи злобных зверей, рвущихся уничтожить нас. Но Бог хватает их и топчет ногами, пока не уничтожит. Во второй части стиха Бог показан низвергающим наши грехи в пучину моря. Легко представить себе, как Бог снимает все наши грехи, складывает их в мешок, надежно завязывает и швыряет его в самую глубокую часть моря, где он опускается все ниже и ниже, пока его уже будет невозможно найти. В обоих случаях Бог спасает нас от греховной погибели, перед лицом которой мы были совершенно беспомощны. Легко также представить себе первую иллюстрацию в виде армии, полной решимости захватить нас в плен подобно тому, как армия фараона пыталась пленить израильтян, когда те бежали из египетского рабства, но Бог топчет врага ногами. Во второй иллюстрации можно видеть египетскую армию, погибающую в Красном море. Вот так Бог спасает Свой народ от губительного воздействия греха.
Псалмопевец образно показывает, как Бог расправляется с нашими грехами: “Как далеко восток от запада, так удалил Он от нас беззакония наши” (Пс. 102:12). Трудно представить себе большее расстояние, чем расстояние между востоком и западом. Бог удаляет грехи так далеко, как только возможно. Божье прощение абсолютно. Адам Кларк дает прекрасный комментарий к этому стиху: “Как восток и запад никогда не могут сойтись в одной точке и всегда будут на одном расстоянии друг от друга, так и наши грехи и законное за них наказание удаляются на недосягаемое расстояние Его милостью”.
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
Когда грешник отвечает на жертвенное искупление Христа на кресте верой и послушанием, Бог милует его. Слова миловать, помилование и родственные им неоднократно встречаются как в Ветхом, так и в Новом Завете. Бог изображен в Библии Богом милующим. Но помилование не навязывается никому и никогда. Божье помилование грешники должны принять.
В 1829 году в США, во время президентства Эндрю Джексона, обвинили в совершении преступления и приговорили к смертной казни некоего Джорджа Вильсона. Благодаря неимоверным усилиям друзей, подававшим прошения по делу Вильсона, он был помилован, и указ об этом был немедленно отправлен ему в тюрьму. Но Джордж Вильсон отказался от помилования! После продолжительных дискуссий суд издал декрет: “Помилование является действительным лишь в том случае, если принимается милуемой стороной. Оно может быть отвергнуто, и в этом случае мы обнаружили, что суд не имеет полномочий, которые могли бы заставить принять его. Нельзя рассчитывать на то, что преступник, приговоренный к смерти, откажется от помилования, но если таковое произойдет, закон остается в силе”.
Бог издал для каждого из нас указ о помиловании, но оно является действительным лишь в том случае, если принимается нами. Мы просим вас прийти сегодня в простой бесхитростной вере, покаяться во всех грехах, которые вы совершили, исповедать свою веру во Христа и креститься для отпущения ваших грехов. И Бог примет и помилует вас. Придите сейчас, ибо зачем вам погибать навеки только из-за того, что вы отвергли помилование, которое Бог уже предоставил вам?