И ещё две причины, по которым мне не нравится скульптура, установленная недавно в Красногорске.
Причина первая — географическая
Памятник святому великомученику Георгию Победоносцу был открыт 22 июня 2020 года в Подмосковском микрорайоне Павшинская пойма на территории Никольского храма. В храме два этажа: нижний посвящён апостолу Андрею Первозванному, верхний — святителю Николаю Чудотворцу. Так при чём здесь Георгий?
Наверное, причина в том, что святого называют Победоносцем, мероприятие было приурочено к 75-летию Победы в Великой Отечественной войне, а Подмосковная земля, как сказал освятивший скульптурную композицию митрополит Крутицкий и Коломенский Ювеналий, «была щитом для столицы, здесь погибли лучшие сыны Отечества, которые грудью встали, защищая первопрестольный град».
Что ж, это правда. И это, действительно, достойно памяти и памятника. Но есть…
Причина вторая — эстетическая
На мой взгляд, скульптурная композиция выполнена несколько небрежно. Она создана по мотивам новгородской иконы конца XIV века «Чудо Георгия о змие» (на фото ниже).
Отсылкой к иконописи можно было бы объяснить некую схематичность, «топорность» фигуры святого и «угловатость» змия. И это даже можно было бы назвать стилем, почерком, замыслом, если бы не конь. Его фигура вылеплена гораздо подробнее, реалистичнее, с любованием — словно автору больше нравится изображать именно коней, чем что-либо ещё.
Особенно разочаровала чешуя дракона. Она будто нарисована рукой ребёнка, точнее процарапана мастихином или штихелем, причём в спешке, эскизно, кое-как. Будто автор собирался вернуться к ней позже, но не успел или решил, что и так сойдёт. При том, повторюсь, что у коня тщательно проработаны и пряди хвоста, и мускулы, и даже вены.
Постамент тоже не порадовал. Он совершенно несоразмерен фигуре. И совершенно не вяжется по стилю — выглядит просто, как… коробка из ИКЕА.
Впрочем, возможно, всё это — дело вкуса. Я говорю о моём личном восприятии. А вот, например, губернатор Подмосковья Андрей Воробьёв, открывая памятник, сказал, что его автор — скульптор Григорий Орехов — «сделал изваяние Георгия Победоносца добросовестно». Не уверена, что для художника это лучший комплимент, но что работа одобрена — однозначно.
Причина третья — сущностная
Мне не очень нравится сама эта традиция — изображать святого Георгия кровожадным убийцей, протыкающим копьём живое существо, пусть даже это существо олицетворяет язычество, дьявола, вселенское зло или всех врагов вместе взятых.
Вспомню ещё один момент церемонии открытия. «Сегодня в День памяти и скорби мы открываем памятник Георгия Победоносца — символ победы, отваги, добра и всего самого светлого», — приводит пресс-служба слова губернатора Подмосковья.
Убивать — это «добро»? Протыкать насквозь — реалистично, прямо в горло — это «самое светлое»?..
Откуда эта жестокость? Мне напомнят, что так гласит одно из самых известных сказаний о чудесах святого Георгия — «Чудо о змие». А я отвечу, что существует и другая версия этого события. В ней святой не убивает змия, а усмиряет его молитвой. И именно это — победа добра над злом, а не уничтожение зла ещё большим злом — поразило очевидцев, после чего, по легенде, они и уверовали.
Правда, согласно той же легенде, после того, как предназначенная в жертву девушка (кстати, царская дочь — почему-то спаситель явился только, когда жребий быть отданной чудовищу выпал именно ей, гибель простых деревенских девушек Георгия видимо не очень-то заботила) повязала ему на шею ленточку (на фото ниже) и привела в город, а жители, увидев такое чудо, приняли христианство, Победоносец всё же убил змея. Но мечом. Но всё-таки убил.
Тем не менее в Грузии, например, которая когда-то была частью византийской империи и где этот святой всегда был особо почитаем, с XI века трактуют Георгия именно как усмирителя змия. И наиболее ранние изображения этого чуда происходят именно оттуда, а также с территории Армении и Каппадокии (местность, где родился святой Георгий, расположенная на востоке Малой Азии, в современной Турции).
В России тоже имеются изображения, на которых Победоносец не убивает змия, а приручает, укрощает его (что, по мнению исследователей, символизирует укрощение грехов). Самое известное — фреска XII века в церкви Святого Георгия в Ладоге под Санкт-Петербургом (на фото выше). В Москве копию этой фрески можно увидеть в Иконотеке им. А. Н. Овчинникова — постоянной экспозиции музея и научно-реставрационного центра имени академика И. Э. Грабаря.
Напоследок любопытный факт. Современные учёные-палеонтологи при раскопках не раз находили останки существа, внешне как две капли воды похожего на змия с фресок. Обнаруживали они их, например, в Ливане, то есть именно в тех местах, где происходили события, описанные в легенде про Георгия и царевну.
Название этого ископаемого — нотозавр. И факт его существования (а это, в отличие от народных и религиозных сказаний, действительно, научный факт) утверждает меня во мнении, что змей на иконах святого Георгия, а также на новом памятнике — существо не воображаемое, а именно живое.
Живое существо. Обращаться с которым следует по-христиански. То есть с любовью.
Вероника Милославская
Фото автора
P. S. Но, увы, как же часто нам не хватает любви по отношению не только к прочим тварям, но даже к людям. Более того, к тем, кто молится за нас, совершает чудеса, исцеляет больных… Лишь после их смерти мы — и то изредка — понимаем, что общались со святым.