Как и сегодня, в древние времена не все пациенты доверяли врачам. Подозревая, что коллеги Гиппократа сотрудничают с какой-то античной «Большой Фармой» и стремятся больше к своему благу, заболевшие предпочитали обращаться за помощью к целителям, знахарям или напрямую к богам. А те умели творить такие чудеса, о которых и не мечтали адепты традиционной медицины…
Хотя древние знахари, шарлатаны и жрецы не имели таких средств и знаний, как современные врачи, их пациенты не могли жаловаться на отсутствие медицинской помощи. Древние специалисты в области здравоохранения – с небольшой помощью от соответствующих божеств – смогли, например, успешно разрешить 5-летнюю беременность, дать пациенту сверхчеловеческую силу и даже вернуть умершего к жизни. По крайней мере, так следует из так называемых стел iamata, на которых были записаны «медицинские диагнозы» тысячелетней давности..
От Гиппократа – к Эскулапу
Пациент, который настороженно относился к докторам, всегда мог прийти в храм Эскулапа, Теоса Гипсистоса, Посейдона, Аполлона и многих, многих других. Как проходила «божественная» терапия? Патологоанатом Филипп Шарлье сообщает:
Такой пациент должен был отправиться в храм, где должен был состояться процесс исцеления. Там он проходил курс лечения, который мы бы сегодня назвали ритуализированной терапией. Во время пребывания в святилище больной придерживался особых требований к питанию и гигиеническим нормам, приносил соответствующему божеству в жертву животное и ночевал в Абатоне (своего рода просторной крытой галерее, где кровати были расположены одно напротив другой), или в Толосе (круглом здание, в котором могли жить змеи).
Там больного преследовал во сне небесный целитель и посылал ему видение, которое должно было совершить исцеление. Каким образом? Здесь в действие вступал священник, который (разумеется, за соответствующую плату) толковал божественные слова. К этому моменту терапию можно было считать законченной.
После выздоровления считалось хорошим тоном заказать резьбу стелы (iamata), содержащей основные характеристики болезни и лечения, а затем поместить ее в храм, где она служила свидетельством качества местных медицинских услуг и рекламы... (мол, оставьте отзыв!)
О жертве тоже нельзя было забывать, в чем мучительно убедился некто Гермон из Тасоса, исцеленный от слепоты. Как сказано в предостережении для потомков: «поскольку он не платил за лечение, Бог снова сделал его слепым. Тогда он вернулся и, уснув еще раз, снова обрел здоровье».
Чудесное рождение
Действительно ли посещение храма и совет от священника могли оказаться эффективным средством? Конечно, случалось, что болезнь имела психологическую подоплеку – тогда целительный ритуал приносил облегчение. Именно так и могло произойти в случае немого ребенка из Эпидавра, жившего в IV веке до н. э. Он восстановил речь после того, как служитель храма заставил его пообещать вернуться в следующем году с еще одной жертвой ради здоровья.
Сами священники также обладали знаниями в области фитотерапии и натуральной медицины и назначали больным настоящие лекарство (с божественным благословением) . По крайней мере, так сообщает стела Лентас, датируемая II-I веком до нашей эры, на которой автор записал:
Поскольку я кашлял без остановки в течение двух лет, так что каждый день выплевывал гнойную и кровавую мокроту, Бог позаботился о моем исцелении. Он поручил мне съесть натощак руколу, запить ее вином из Италии, приправив острым перцем, а затем употребить крахмал, растворенный в теплой воде, священный пепел со священной водой, яйцо с сосновой смолой, а также цветок ириса с медом. Позже он приказал мне пить сок айвы, смешанный с соком молочая, съесть яблоко, а затем инжир со священным пеплом с алтаря, на котором приносились жертвы божеству.
Фактически, такая диета – пусть и драконовская – могла принести облегчение. Руккола обладает мочегонным и обезболивающим эффектом, крахмал, айва и яблоки помогают при проблемах с пищеварением, а молочай используется при некоторых заболеваниях легких. Однако не все учетные записи, увековеченные на iamata, одинаково надежны. Филипп Шарлье описывает случай с некой Клео, жившей в IV веке до н.:
Прошло уже пять лет с тех пор, как она была беременна, когда она пришла умолять божество и заснула в абатоне. И когда она затем поспешила выйти оттуда и покинуть территорию храма, она родила мальчика, который сразу после своего появления на свет сам умылся в фонтане и обошел вокруг матери.
В результате этого счастливого случая исцеленная женщина с самоотверженностью написала: «Не величием алтаря нужно восхищаться, а чудом Божьим, ибо Клео носила ношу в своем животе в течение пяти лет, пока не заснула здесь, и божество не восстановило ее здоровье».
Счастливое завершение пятилетней (!) беременности и рождение ребенка, который может немедленно совершить омовение и пройтись вокруг матери, обязательно должно быть помещено в разряд сказок...
Здоровый как... валун
Так же с подозрением историки подходят к известной в древности истории Гермодикоса Ламсакоса, которого бог Асклепий (греческий эквивалент Эскулапа) исцелил в IV веке до н. э. Этот человек боролся со страшной болезнью, которая парализовала верхние конечности и грудь (скорее всего, это была инфекция грудной клетки, которая вызвала паралич). Однако благодаря божественному вмешательству он вернул себе силу – причем с лихвой!
Доказательством является гравировка на валуне, который исцеленный лично смог найти и доставить в храм. И в этом не было бы ничего особенного, если бы не тот факт, что сохранившаяся в музее в Эпидавре стела весит – мелочь – 250 килограммов. И это не конец древних медицинских чудес ... Как сообщает Шарлье:
Другой случай из того же времени и места касается человека, исцеленного змеей: он страдал от неприятного отека пальца ноги. В тот день пациент был доставлен слугой и сел на стул. Когда он заснул, змея, которая выползла из абатона, исцелила его палец своим языком, а затем вернулась в здание. Мужчина проснулся здоровым и сказал, что у него было видение красивого молодого человека, который пролил лекарство на палец.
Может ли лизание змей действительно иметь такие благотворные (и впечатляющие) эффекты? Что ж, даже сегодня при лечении некоторых кожных заболеваний используется слюна животных (доказано, например, что секреты собак содержат больше лейкоцитов, чем слюна человека, а слюна рептилий также содержит различные активные вещества), но, похоже, в этом случае использовалась некоторая специальная мазь.
Лицензия на воскрешение
И это ничто по сравнению с достижениями некоего Аполлония Тианского. По словам его биографа Флавия Филострата, этот необыкновенный целитель жил в I веке, пришел в мир при удивительных обстоятельствах, и, будучи взрослым, путешествовал со своими учениками и учил, в свободное время исцеляя больных, изгоняя демонов из одержимых и даже ... воскрешая мертвых. Звучит знакомо?
Уже в III веке Порфирий Тирский в своем сочинении против христиан назвал Аполлония языческим эквивалентом Иисуса, хотя, по мнению других авторов, Тианский Чудотворец имел перед Христом то преимущество, что понимал речь животных.
Аполлоний обрел славу возвращением в мир живых молодой девушки, которая умерла прямо перед своей свадьбой. Однако он был не единственным древним воскресителем. Как отметил Секст Эмпирик, который жил во II веке, было так много случаев воскрешения (в основном молитвами Асклепию), что «они неисчислимы». Нельзя исключать, что такое положение дел было связано с недостатками медицины на тот момент – у врачей возникали проблемы с точной констатацией смерти, и они выносили решение о ней слишком рано. Тогда покойный мог на самом деле иногда «вернуться из загробной жизни». Это также объясняет отсутствие доверия к медикам ...
Тем более, что иногда «окончательное исцеление» приходило не вовремя... Как писал Плиний Старший в I веке: «Консул Авиола вернулся к жизни на погребальном костре, но сгорел, потому что никто не мог прийти ему на помощь из-за большого пламени». Что ж, после этого у него точно не было шансов на чудесное исцеление ...