О книге Гарриет Бичер-Стоу «Хижина дяди Тома» знают разумеется, все. А вот от том что были книги, так скажем «анти-дядитомные» (по выражению одного специалиста) практически ничего не известно. И немудрено – высоким слогом они не отличались и вряд ли широко известны даже в самих США.
Первая среди этих произведений – «Хижина тетушки Фелиции» (не то чтобы у автора было мало фантазии, просто было необходимо подчеркнуть антагонизм с известным произведением), написанная вирджинкой Мери Истмен. Повествует она о трудовых буднях добродетельных белых плантаторов и их не менее добродетельных дам, обитающих в маленьком безымянном городке где-то в Вирджинии и вокруг городка на своих плантациях. Негров своих они любят, холят и лелеют. А еще у тетушки Фелиции есть муженек с говорящим именем –дядя Вакх, пьет, подлец, но его можно понять, ведь крэка тогда не было…
Не без иронии Мери Истмен прохаживается по «Хижине дяди Тома» которой посвящено все ее многостраничное послесловие после книги:
«И притом такой святой, как дядя Том! Следовало бы ожидать, что его хозяин будет держать его при себе до самой смерти, а потом по косточкам продаст католикам. Каждый его зуб принес бы доход. Св. Павел просто самый заурядный человек по сравнению с ним, потому что св. Павел один раз согрешил, и даже после своего чудесного превращения он чувствовал, что грех толкает его на поступки, которых он не хочет совершать. Совсем не то дядя Том! Он само олицетворение святости… Госпоже Стоу следовало бы дальше развить свои идеи и сделать его епископом Карфагенским. Я никогда не слышала и не читала о столь совершенном человеке. Все святые и мученики, когда-либо умершие неестественной смертью, не выказали столько достоинства. Я удивляюсь только, что он смог так долго пробыть в этом грешном мире».
Или вот о Саймоне Легри (если кто не помнит, то это один из героев «Хижины дяди Тома» - душка, веселый парень, крепкый хозяйственник и просто замечательный человек, который, собственно, и умножил на ноль дядю Тома):
«Можем ли мы судить об обществе по нескольким отдельным случайностям? Если так, то ученые профессора в Новой Англии берут в долг деньги, а когда не хотят их возвращать, убивают своих кредиторов и разрезают их на части».
Здесь ироничная вирджинка намекает на случай произошедший в Гарварде – известный профессор Вебстер убил и пытался сжечь туп своего кредитора – это убийство приобрело тогда широкий общественный резонанс.
Парадоксально, но факт обе писательницы – известная по сей день Бичер-Стою и неизвестная Истмен, придерживались в итоге одного и того мнения по поводу того как же все таки решить проблему рабства. Это переселение в Африку. Вот слова Бичер-Стоу:
«Когда просвещенное и христианизированное общество на берегах Африки будет иметь законы, язык и литературу, перенятые у нас, тогда, подобно иудеям, изгнанным из Египта, оно будет благодарно Тому, Кто спас его».
И ей же вторит Мери Истмен:
«…свободные цветные в Америке должны видеть в Либерии свой дом. Африка, некогда их мать, должна стать им приемной матерью».
Увы, несмотря на то что проект Либерия был осуществлен, дамы-писательницы были бы изрядно удивлены, чем стали заниматься освобожденные рабы на своей новой старой Родине. Вместо того, чтобы начать пахать, сеять и строить какие-то там заводы и фабрики бывшие рабы занялись… работорговлей. Да,да, отлавливать «диких» соотечественников и сплавлять их туда где с рабством было попроще – в Бразилию, например.