Этот непростой год запомнится всем еще тем, что Олимпиаду-2020 перенесли на следующий год. И японцы до сих пор не уверены, сумеют ли они провести ее даже в упрощенном формате. А мы пока, на этом канале, отвлечемся от суеты дня сегодняшнего и вспомним о спорте и физической культуре в жизни татар столетней давности.
Все, конечно же, наслышаны о любви татар и других родственных им тюркских народов к конным скачкам, о национальной борьбе (көрәш) и т.д. Но речь здесь пойдет немного о других видах спорта.
Физическая культура и спорт, в европейском понимании, стали играть особенно важную роль в жизни городских татар с конца XIX века. Если в середине XIX столетия на различных народных праздниках спортивным играм уделялось внимание, прежде всего, из-за их зрелищности и соревновательного аспекта, т. е. как к определенной забаве, развлечению, то в этот период начинает преобладать более рациональный подход. Занятия физической культурой и спортом стали популярны как средство по укреплению организма и улучшения здоровья.
Накануне 1917 года выходили специальные брошюры на татарском языке, посвященные различным видам спорта. Например, пособие типографии братьев Каримовых учило плавать «в море, в Волге, в больших озерах». В том же 1916 году издательство «Вакыт» в Оренбурге выпустило книгу о домашней гимнастике. Все эти сочинения, как правило, были переводными трудами.
Еще раньше «о правилах гимнастики» писал татарский ученый Ризаэтдин Фахретдин в наставлениях для юношей, а также в аналогичном издании для девушек. Он отмечал пользу зарядки для укрепления организма, но только если она выполнена по правилам. «Гимнастика пробуждает интерес к учебе и ремеслу», – подчеркивал он.
Вслед за русскими учебными заведениями в начале XX в. физкультура как предмет появилась и в некоторых татарских медресе. Особенно значительные успехи в преподавании этого предмета были достигнуты в уфимском медресе “Галия”, где помимо гимнастики уделяли внимание различным спортивным играм как баскетбол, волейбол, футбол.
На рубеже XIX-XX вв. татарская молодежь начала принимать участие в работе спортивных кружков, которые функционировали в различных губерниях России с конца XIX в. В Казани был открыт гимнастический кружок «Беркут» при Казанском обществе монархической молодежи. В 1910-х гг. в рядах «беркутовцев» появились и татары.
Существовали и другие спортивные объединения. Например, охотно вступали в общества велосипедистов-любителей в различных городах России представители известных купеческих фамилий. В Казани уже в конце XIX века являлись членами такого общества братья Азимовы и Ибрагим Айтуганов. Купец Ф.А. Тимкин в 1914 году председательствовал в Пермском обществе велосипедистов-любителей.
В Екатеринбурге членами аналогичного кружка были братья Агафуровы. Будучи богатыми людьми, они могли себе позволить такую дорогую покупку как велосипед. Сын казанского купца Ибрагим Аитов серьезно занимался водными видами спорта, участвовал в соревнованиях по водной гребле, состоял в соответствующем спортивном кружке. Часто он появлялся и на катке.
Шакирды – ученики татарских медресе, помимо коллективных подвижных игр и занятий гимнастикой, в свободное время катались на коньках и лыжах. Свой каток имелся на территории казанского медресе «Мухаммадия».
Популярным местом татарской молодежи в Казани было озеро Кабан, где тоже катались на коньках. Коньки, велосипеды с одной стороны были обыкновенным развлечением, с другой — многими уже осознавалось и благотворное влияние такого время препровождения на организм человека.
Помимо старинных народных игр, в обиход входили и их европейские вариации. Например, в некоторых купеческих семьях любили играть в крокет. В целом, в это время до России дошли уже популярные в Европе виды спорта – бокс, футбол, хоккей, теннис. Появление новых видов транспорта – велосипедов, мотоциклетов и автомобилей тоже способствовало развитию новых направлений спорта. Татары не остались в стороне от этих модных увлечений.
В начале XX века во время сабантуев помимо традиционных конных скачек организовывались еще и гонки велосипедистов. Газета «Вакыт» в передовой статье об олимпийских играх в Стокгольме в 1912 году подчеркивала значение сабантуя в распространении спорта среди татар. Были и профессиональные результаты на этом поприще. В 1915 году батыр многих сабантуев, знаменитый Нурмухамет Алимов (Кара-Малай) стал абсолютным чемпионом России по боксу. Пожалуй, о нем напишу как-нибудь отдельно. Здесь добавлю, что родился он в бедной татарской семье в Москве, а в советское время много сил вложил в популяризацию бокса.
Национальная борьба – көрәш – долгое время оставалась определенным подспорьем для будущих спортсменов. С детства увлекающийся этим видом спорта Шазам Сафин стал олимпийским чемпионом 1952 года в соревнованиях по греко-римской борьбе. Кстати, и Шазам Сафин, и Нурмухамет Алимов корнями были связаны с Нижегородской губернией.
Следует отметить, что современные олимпийские игры (летние) начали проводиться с 1896 года, зимние игры – с 1924 года.
Но СССР вступила в олимпийское движение лишь после окончания Второй мировой войны, и советские спортсмены впервые приняли участие в Олимпиаде 1952 г. в Хельсинки. Поэтому позднее появление первых олимпийских чемпионов из татар было обусловлено мировой политической ситуацией.