Как описано в сводках истории педагогики у Подласого И. П. начало христианского воспитания и обучения берет свои корни из монастырей, куда принимали на обучение детей из обеспеченных (в других источниках: из уважаемых и почитаемых) семей. Помимо естественным наукам, их также обучали музыке, латинскому и древнегреческому языкам. Конечно, основная часть воспитания – это личный пример учителей, которые в большинстве своём вели монашеский образ жизни.
В России в то время обучение проходило проще и имело негромкое название «книжное». Термин «книжное обучение» впервые был упомянут в Повести Временных лет:
«Послал он собирать у лучших людей детей и отдавать их в обучение книжное…».
Обучение строилось на чтении и изучении Евангелия (позднее, «Закона Божия»), причем урок мог содержать в себя письмо и даже элементы эссе. Ближе к 19 веку в список предметов добавились математика, естествознание, история и литература.
В середине XIX века гендерное разделение захватило одинаково как европейские, так и русские школы. Учеников возвращали к аскетическому образу жизни, девушкам особо строго прививали терпение, милосердие и кротость, то есть послушание. В конце XIX – начале 20 века Великой княгиней Елизаветой Федоровной (сестрой императрицы Александры Федоровны, жены Николая II) была основана женская православная община Марфо-Мариинская обитель. Девушки, проживающие там, получали мощную психологическую и духовную помощь, им преподавали лучшие педагоги и профессора Москвы и читали лекции ведущие врачи столицы. Однако, воспитание не предполагало ношение обетов или постоянного проживания на территории монастыря, и девушки низшего и среднего сословия выходили из стен обители воспитанными по эталону XIX века.
В начале XX века самые серьёзные изменения в образовании и воспитании претерпевала Россия. В период революций и репрессий христианские догматы были вычеркнуты из образовательной системы, однако такие добродеятели как усердие и терпение были приоритетны в воспитании молодёжи. Контроль общества и культ личностей постепенно приводил к краху институт семьи; предполагалось, что именно правительство и лагеря будут заниматься воспитанием детей. Пример семьи как главного института воспитания также приобретал иной окрасок: нестяжательство семьи сменил «капиталъ», слабость воли и силу духа сменили сила воли и потакание своим слабостям, очень характерное прогресса. Непорочность и целомудрие остались издержками консерватизма. В период 70-х годов XX века началось возрождение христианской нравственности, понесшая за собой открытие первых за 70 лет воскресных школ и курсов.
Расцвет религиозного воспитания пришёлся на 90-е года, когда, помимо воскресных школ, стали открываться общеобразовательные православные школы и университеты (МДА и ПСТГУ). Храмы и церкви постепенно возвращались прихожанам, почти при каждом храме открываются катехизаторские курсы.
В наше время Церковь обретает всё большее и большее влияние на поприще воспитания и образования в России, в школах введен курс ОРКСЭ, направленный на изучение основ религии, в том числе и православия.
Появляются православные театры и евангельские курсы для детей, всё чаще дети поют в церковных хорах и участвуют в богослужениях в качестве пономарей. На уроках воскресной школы возвращены те предметы, которые мы могли бы встретить на рубеже XVIII века. В некоторых воскресных школах присутствуют даже такие уроки как Математика, Окружающий мир и Церковнославянский язык.
В итоге, можно сказать, что основное стремление религиозного воспитания наших дней – это возращение к истокам духовной жизни максимально приближенных к дореволюционному времени.
Использованный источник:
Подласый И. П. Педагогика Курс для студентов ВУЗов // М. с. 5-7.