Столетиями мир знал три женских статуса: порядочные женщины, женщины «лёгкого поведения» и женщины третьей профессии – в Греции их называли гетерами, в Японии – гейшами, а на Арабском Востоке – кайнами. Культура кайн начинается ещё в доисламские времена, а расцветает во время правления Аббасидов.
Кайнами становились обычно женщины неарабского происхождения: пленницы, захваченные во время военных походов, либо дочери рабынь-полукровок.
Например, знаменитая кайна Ариб, прославившаяся удивительной красотой и необыкновенно гордым нравом, была дочерью визиря и одной из его рабынь. Отец, ничуть не смущаясь, продал её в рабство для того, чтобы девочка получила профессию кайны. О том, что из этого вышло и как сложилась судьба прекрасной Ариб, расскажу чуть ниже.
Итак, кайн готовили с детства. Отбирали красивых девочек с музыкальными способностями и хорошо поставленной речью. Требования отбора были весьма строги. В будущих кайн вкладывались немалые средства. Девочек несколько лет учили искусству и этикету.
Вот что пишет Ибн-Бутлан – арабский врач и автор медицинских трактатов. «Лучшие кайны получаются из берберок, которые с 9 лет проводят три года в Медине, три года в Мекке, и 9 лет изучают этикет в Ираке.»
После обучения кайну продавали. Это был дорогой товар, наравне с изящным изданием Корана или породистым скакуном. Разумеется, стоила кайна дорого, так как приравнивалась к предметам роскоши. Покупали кайн знатные люди, в том числе и калифы, приобретали их трактиры для развлечения гостей, иногда кайн покупали даже богатые самостоятельные женщины, впрочем, это было редкостью. Как и всякий товар кайны делились на «сорта» Красавица, обученная философии, геометрии, музыке, астрономии, логике была не по карману простому владельцу трактира. Дорогому брильянту требовалась дорогая оправа!
Первоклассная рабыня-кайна в начале 11 века стоила 3000 тысячи динаров. Для сравнения, дневной заработок строителя составлял в среднем 1 динар.
Мода на образованных рабынь расцветала в арабском мире вместе с салонной культурой Арабские салоны назывались маджлисы.
Посещать и устраивать маджлисы считалось хорошим тоном и полезным время провождением. Мужчины беседовали о политике, рассуждали о судьбах мира, потягивая ароматные напитки. А кайны услаждали их слух музыкой и читали поэтические произведения собственного сочинения. Хорошая кайна была сообразительна и остра на язык. Она умело управляла беседой, высказывала интересные мысли. Общество красивой и умной женщины доставляло мужчинам удовольствие.
Замужним женщинам на маджлисы ходить не полагалось. Тем более вступать в споры с мужчинами. А красавицы – кайны лиц не закрывали, и, вообще, этикет предписывал кайнам вольное поведение. Иногда даже слишком вольное…
Поэтому социальный статус кайн был всё же низким. Несмотря на то, что кайны нередко становились фаворитками и советницами правителей и оказывали серьёзное влияние на своего патрона, а порою и на жизнь страны! Тем не менее кайны оставались рабынями, и судьба их всецело зависела от прихоти владельца.
Когда кайна старела и теряла красоту, её обычно выдавали замуж за раба, чтобы получить потомство. Ещё она могла стать учительницей для юных кайн. Поэтому каждая кайна стремилась найти богатого покровителя. Пределом мечтаний образованных рабынь было удачное замужество. И такие случаи не были чем-то необычным. Кроме того, если кайна рожала своему господину ребёнка, то он заботился о ней до тех, пока не покидал этот мир сам.
Но бывало и по-другому. История сохранила несколько судеб, выдающихся кайн.
Ариб.
Как было упомянуто выше Ариб, была дочерью визиря и рабыни. С самого раннего детства девочка отличалась необыкновенно красивой внешностью и сообразительностью. По слухам, мать Ариб была христианкой (предположительно гречанкой). Возможно от неё Ариб унаследовала любовь к свободе и уверенность в себе.
Ариб получила роскошное образование, сочиняла меткие, лёгкие стихи и целые поэмы, извлекала самую нежную музыку из лютни и уды, и пела мягким бархатистым голосом. Кроме того, она заправски играла в нарды и великолепно скакала верхом.
Отец продал эту жемчужину богатому господину аль-Маракиби в качестве кайны. Сын аль-Маракиби без ума влюбился в прекрасную рабыню. Пожилой хозяин и все домочадцы души не чаяли в Ариб. И верно - ей бы жилось легко и спокойно, если бы не бурный темперамент.
Однажды в дом аль-Маракиби пришёл гость – голубоглазый бедуин Махаммад ибн Хамид. Ариб попросили сыграть и спеть в честь гостя несколько песен. Голубые ли глаза Махаммада поразили кайну? Но только на следующее утро Ариб исчезла вместе с гостем. Она сбежала.
Её пожилой хозяин сильно сокрушался, а влюблённый в кайну сын заболел от расстройства. Ариб долго искали и нашли спустя несколько месяцев. Она уже бросила Махаммада, разочаровавшись в своей скоротечной влюблённости. Ариб вернули хозяину, который так обрадовался, что не стал даже и наказывать беглую рабыню, как полагалось в таких случаях. Аль-Маракиби был спокойный умный человек. Он несказанно обрадовался тому, что сын его выздоровел, а на радостях, даже, стал сочинять стихи, в которых оправдывал побег Ариб и сочувствовал душевным ранам своей любимицы.
Вскоре о талантливой кайне прослышал сам калиф и пожелал выкупить её. Но не успел, так как был убит в борьбе за власть. Но вот его приемник – новый калиф Аль- Мамун исполнил задуманное. Хозяин Ариб не мог перечить правителю и уступил кайну за 50 тысяч дирхамов. Однако, и Аль-Мамун не долго просидел на троне. И вскоре у Ариб появился новый хозяин – калиф Аль-Мутасим. Между тем Ариб стала ещё краше и опытнее с годами, и цена за неё выросла в два раза – 100 тысяч дирхамов. Всего Ариб прошла через руки 8 калифов. Мужчины были без ума от неё, хотя она была дерзка и остра на язык. Но далеко не только за красоту ценили Ариб. Ей не было равных в пении и стихосложении. Была у Ариб и интеллектуальная любовь с чиновником высокого ранга, интеллектуалом и поэтом Ибрахимом Ибн-аль-Мудаббиром. Они обменивались стихами. Известно, что Ариб посылала ему и свою прозу. Многое из поэзии Ариб дошло и до наших дней. Но оценить в полной мере талант этой женщины сегодня сложно. Чтобы понять смысл и красоту сочинённых ею строк. их необходимо не читать, а петь в специальном ритме. Последний калиф дал вольную Ариб. Она уже располагала немалыми деньгами, частично заработанными продажей собственных произведений.
В преклонном возрасте Ариб сама собирала маджлисы, на которые с удовольствием приходили поэты и философы. Мирно скончалась прекрасная Ариб в возрасте 96 лет.
Сакан.
Мне кажется одной истории про кайн будет маловато, поэтому расскажу вам ещё одну. Кайна Сакан вошла в историю благодаря невероятной преданности своему хозяину. В отличии от героини предыдущего рассказа, Сакан имела характер мягкий и услужливый. Она не высказывала особенно ярких суждений, зато была хорошей певицей и сочиняла красивые стихи. Её хозяином был философ Махмуд аль-Варрак. Между хозяином и его кайной возникло чувство гораздо большее, чем страсть и, даже, уважение. Но случилось так, что аль-Варрак разорился. Ему стало не до маджлисов. Положение ухудшалось и вскоре он понял, что ему не на что содержать и свою кайну.
Сакан, желая помочь своему доброму хозяину, написала письмо калифу аль-Мутасиму, тому самому, который выкупил Ариб за 100 тысяч дирхамов, с просьбой выкупить и её. Великодушная кайна таким образом хотела поправить финансовое положение своего хозяина. Но калиф только рассмеялся и порвал её письмо. Мало того, он стал высмеивать Сакан. Поступок Сакан считался унизительным для её профессии. Кому нужна кайна, которая предлагает себя сама? Значит она так никчёмна, что никто не желает владеть «такой ценностью» С подачи калифа о Сакан стали сплетничать везде: на маджлисах и базарах, во дворце калифа и у колодцев с водой.
Тогда Сакан сочинила свою лучшую касыду (особый жанр поэмы). В которой так умело и деликатно принизила калифа, выставив героем его фактического врага – лидера восстания против власти. Её касыда тут же приобрела популярность в народе. Строфы касыды разучивали наизусть на всех базарах. О насмешках калифа против Сакан все тут же и забыли, зато стали говорить о её таланте.
Но несмотря на всё это у аль-Варрака дела были совсем плохи. Он очень не хотел продавать Сакан кому зря. Конечно, он мог бы дать кайне вольную, но это означало бы для неё лишь бесприютное существование. Сегодня и кошку из дому добрый хозяин не выгонит, что же говорить о человеке, который находится в твоей власти.
Наконец аль-Варрак нашёл достойного покупателя, который видел таланты Сакан, и готов был заплатить хорошую сумму за неё.
Настал день сделки. Деньги были отсчитаны и положены на столик. Послали слугу за Сакан. Она пришла и вдруг произнесла пламенную речь.
- О, Господин мой! – сказала Сакан, - подумай ещё раз и подумай ещё трижды! Не продавай меня, Господин. Я не хочу и не могу разлучиться с тобой. Я готова терпеть вся тяготы и лишения, лишь бы не разлучаться с тобой! Даже, если придётся нам голодать – это лучше, чем разлука с тобой!
Так говорила Сакан. И покупатель вдруг расчувствовался, настолько, что встал и ушёл прочь, оставив всю сумму на столике. Так он выразил своё восхищение Сакан.
Деньги помогли аль-Варраку поправить положение. Он написал Сакан вольную и женился на ней.
Рабыни-поэтессы, их произведения и их судьбы отражены в арабской литературе. Например, книга «Послание о певицах» появилась, как отклик на одно событие, а именно, после того, как калиф аль-Васик Биллах не смог выкупить понравившуюся ему кайну. Цена оказалась непосильной даже для калифа! За кайну Калам аль-Салихийя требовали почти все территории Египта, коими владели Аббасиды. Некоторые сюжеты о кайнах вошли и в знаменитый сборник «Тысяча и одна ночь»
Спасибо за внимание, уважаемый читатель!