Большинство из нас знакомы с эмоцией зависти, независимо от того, дает ли она о себе знать в отношении чужой власти, положения или личных качеств.
Зависть обычно путают с ревностью . Яго Шекспира говорит: "о, остерегайтесь, милорд, ревности; это зеленоглазое чудовище ."Ревность касается обладания человеком, которого любит другой. Она включает в себя треугольное отношение и желаемое устранение соперника, как в устранении Отелло из любви к Дездемоне.
Ревность относится к отношениям всего человека. Он опирается на время жизни, когда другие люди ясно осознаются и отделяются от себя и друг от друга.
Зависть относится к более ранней фазе развития и является одной из самых примитивных наших эмоций. Вместо того чтобы быть треугольником, зависть активируется в отношениях между двумя людьми. Она диадична: индивид завидует другому за некое обладание, атрибут или качество, пребывающее внутри него.
Британский психоаналитик Мелани Кляйн первой провела четкое различие между завистью и ревностью. Зависть испытывается, когда другой воспринимается как то, что Клейн назвал “частью-объектом".” Это термин, который передает самые ранние представления ребенка и опыт первых опекунов, как правило, матери.
Клейн изучал поведение младенцев и утверждал, что работа зависти сначала возникает в отношении груди как части тела. Другими словами, смотритель только сначала воспринимается по частям с акцентом на грудь для кормления. Ограниченное поле зрения ребенка формирует его частичное восприятие опекуна. Только позднее, через развитие вперед, первичный воспитатель понимается в более широком оптическом поле и как отдельный, цельный человек с независимой волей и свободой воли.
Клейн описал раннюю форму тревоги разлуки, в которой материнская грудь или, точнее, представление ребенка о груди —это вместилище любви и ненависти, которые возникают в моменты ее отсутствия или истощения. Она пришла к выводу, что ребенок использует грудь для принятия и получения пищи, но также и для фантазий об эвакуации разочарования и враждебности. Так бывает, когда ребенок плачет от голода без ответа со стороны матери или уже выпил грудь и все еще голоден. В такие моменты возникает чувство гнева и разрушение проецируется обратно на объект досады-материнскую грудь.
Психоаналитик Салман Ахтар описывает, как эмоции входят в восприятие части объекта. Самые ранние чувства, направленные на грудь, ограничены либо любовью, либо ненавистью, а не смесью этих эмоций. Таким образом, раннее восприятие ребенком другого как части объекта защищает его от амбивалентности и связанной с ней тревоги. Амбивалентность-это противоречие, которое может быть трудно удержать: я люблю человека, которого я также презираю. Чувство любви и ненависти к одному и тому же человеку-это прогресс в развитии. Это также может вызвать чувство стыда и вины. Эти дискомфортные аффекты можно предотвратить если сдержано отдельно или разделено.
Клейн утверждал, что эти самые ранние переживания по отношению к груди формируют переживание зависти, которое продолжается в большей или меньшей степени на протяжении всей взрослой жизни.
Зависть-это испорченная эмоция. Зависть хочет все испортить. Она включает в себя враждебность по отношению к хорошим качествам и способностям другого человека. По этой причине быть объектом чужих завистливых чувств может быть опасно. Именно это испорченное качество делает зависть потенциально разрушительной для психологического развития и человеческих отношений.
Психоаналитик Эдриен Харрис передает эту разрушительную черту зависти в своем пересказе аллегории английского поэта Уильяма Лэнгланда:
Двух мужчин, идущих в лесу, встречает эльф. Тролль обещает исполнить желание одного человека, если второй получит вдвое больше. Один из мужчин предлагает другому исполнить его желание, чтобы он пожал вдвое больше. Другой человек задумывается тщательно, а затем говорит: “Сделай меня слепым на один глаз.”
Эта история иллюстрирует желание причинять боль и мучить, которое приходит вместе с завистью, невысказанное удовольствие от страдания другого, даже когда оно означает причинение вреда самому себе. В то время как и ревность, и зависть включают в себя желание отнять что—то у другого, зависть влечет за собой разрушение этого даже за свой собственный счет. Как говорит Ханна Сигал, зависть “направлена на то, чтобы испортить доброту объекта, устранить источник завистливых чувств... поскольку испорченный объект не вызывает зависти” (Сигал, 45).
Зависть играет заметную роль в пограничной организации личности. Зависть (наряду со стыдом) также является одной из основных эмоций при нарциссических расстройствах личности . Как описывает психолог Нэнси Макуильямс “” если у кого-то есть убеждение, что ему не хватает чего-то фундаментального и что такие недостатки всегда рискуют быть раскрытыми, этот человек будет завидовать тем, кто, похоже, имеет те активы, которых ему не хватает " (McWilliams, 172).
Зависть часто является бессознательным состоянием ума, потому что это так болезненно. Она скрывается под поверхностью сознания, поэтому ее также было трудно изучать. Один из способов отождествления зависти-это защита от нее или психологические способы ее отражения.
Девальвация-это основной способ, которым человек пытается избежать чувства зависти. Это попытка умалить ценность вещи в сознании завистливого человека. Через деградацию завидное качество или способность приглушается во что-то меньшее для того, кто жаждет. Еще одна распространенная защита от зависти-это всемогущий контроль. Человек, испытывающий зависть, иногда пытается взять на себя и "присвоить" порождающие зависть качества другого человека.
Зависть играет свою роль и в лидерстве. Некоторые авторы указывают на то, что выглядит как зависть к Обаме, впервые выраженная в беспокойстве Трампа по поводу размера толпы в Национальном торговом центре в день инаугурации, который, как он утверждал, был больше, чем у Обамы в 2009 году, несмотря на фотографические доказательства обратного. Совсем недавно он пишет в Твиттере ответ Америки на пандемию COVID-19-это зависть других, утверждая, что Германия и Япония “следуют за нами” в том, как они управляют вирусом.
Психоаналитик Гарольд Борис использует образ "черного молока" как метафору зависти. Эта фраза взята из стихотворения Пауля Целана, румынского и еврейского поэта, чьи родители погибли в нацистском концлагере. В своем стихотворении Смерть Фуга, Селан использует "Черное молоко", чтобы передать то, что нацисты" дали " евреям и цыганам во время Холокоста. Обращаясь к этому образу, Борис подчеркивает разрушение, присущее зависти. Он подробно описывает опыт отрицания, который является частью зависти: "человеческие существа имеют своего рода черный свет в своем спектре опыта... дыра или пустота или кусок тьмы, где что-то должно было быть. Черное молоко, где должно было быть молоко. Черные дыры там, где должно было быть время” (Борис, 111).
Зависть - одна из самых темных человеческих эмоций. Человек, в котором доминирует зависть, не способен испытывать наслаждение. Способность любить и получать любовь также скомпрометирована. Кто-то, у кого доминирует эта эмоциональная тенденция, испытывает трудности с получением удовольствия от того, что приходит от другого, потому что дающий тогда имеет что-то, чего не хватает в получателе, что усугубляет зависть и негодование. Именно по этой причине попытка помочь человеку, борющемуся с завистью, вызывает скорее враждебность, чем благодарность. Беда возникает тогда, когда человек чувствует, что он не может приобрести то, чему завидуют, или что-то столь же хорошее, когда то, что вызывает зависть, находится за пределами его надежды на достижение. Такая стойкая зависть приближается к примитивной форме ненависти, замечает Отто Кернберг . Тогда это может стать предметом зависти для тех, кто не управляется изнутри подобной ненавистью.
