Человеческие наслаждения и удовольствия касаются предпочтений в еде, напитках, интиме. В учении о наслаждениях Аристотель затрагивает другую сферу. Существует 2 класса наслаждений: внутреннее удовольствие от прикосновений и вкусов, а также зрительное, слуховое и обонятельное наслаждение. А на вершине удовольствий - наслаждение нашего мозга.
Платон ставил вопрос о том, что лучше - поиск истинных наслаждений или тренировка интеллектуальных способностей. Аристотель же говорил, что эти пути не могут соревноваться между собой. Тренировка высших достоинств и способностей идентична высшей форме наслаждения и может доставлять счастье и удовольствие. К интеллектуальным достоинствам Аристотель относил мудрость и понимание. В Никомаховой этике абсолютное блаженство основывается исключительно на философском созерцании, в то время как в Евдемианской этике оно состоит из гармоничной тренировки всех достоинств, интеллектуальных и моральных.
Согласно Евдомианской этике, блаженство относится к созерцанию и состоит из 3 образов жизни - жизнь философа, жизнь политика и жизнь искателя наслаждений. Счастливый человек ценит созерцание больше всего, но часть его счастливой жизни будет состоять в тренировке нравственных достоинств в политической сфере и получении удовольствия от природных наслаждений тела и духа. Но, даже в Евдомианской этике божественное созерцание и служба устанавливают стандарты тренировки нравственных качеств, а в Никомаховой этике это созерцание и медитация описаны как сверхчеловеческие явления высшей части человеческой природы. В заключении Аристотель говорил, что несмотря на человеческую смертность, люди должны бороться за то, чтобы быть бессмертными.
Подписывайтесь на канал и оставляйте ваши комментарии.
Вам также могут быть интересны статьи:
Советы по высокой сконцентрированности на работе
Советы по управлению деньгами и счетами при СДВГ