Христианская традиция обращается к образам животных как к аллегории, их внешний вид и поведение служат для толкования учения и в качестве руководства к благочестивому поведению.
Одним из ярких образов животного мира является СТРОФОКАМИЛ. Это греческое слово (στρουθίο-κάμηλος) буквально переводится как «воробей-верблюд». Латинское научное название - Struthio camelus. А мы называем его страус.
Страусы были знакомы человечеству с доисторических времен: украшения из скорлупы страусиных яиц были обнаружены в Денисовой пещере на Алтае, обитаемой 40—50 тысяч лет назад.
Страус - единственная птица, которой все время приходится утверждать свою птичью природу, так как, несмотря на наличие крыльев, летать она не может, а ее мощные ноги делают ее «парнокопытной». Если Аристотель приписывал страусу смешанную природу птицы и млекопитающего, то в раннехристианском тексте «Физиолог» (II век) он характеризуется как птица, которая «пролетает низко над землей…» и имеет «прекрасные, пестрые, сверкающие перья».
Плиний отмечал казавшуюся ему удивительной способность страуса всё переваривать. Этот вывод был сделан из наблюдений - они глотают мелкие камни (как, впрочем, и другие птицы). Плиний не догадывался, что в отсутствии зубов - это единственный способ для птиц измельчить и перетереть пищу прямо в желудке. Но в те времена этот факт наделял птицу сверхъестественными свойствами. Тот же «Физиолог» повествует, что страус ходит к кузнецам, где пожирает раскаленное железо, и тотчас, пропустив через кишку, возвращает его обратно столь же раскаленным. Но железо при этом становится легче и звенит. Данное заблуждение просуществовало до конца XVIII века, превратив страуса в геральдическую фигуру. Их изображения помещали на гербах шахтерских городов.
Эта «жаропрочная» особенность (по представлениям почти двухтысячелетней давности) нашла отражение и в представлении о том, как страусы выводят свое потомство. Согласно «Физиологу» страус кладет и высиживает яйца особым образом: садится напротив и смотрит на них, не отрываясь, «острыми глазами». Тепло его глаз позволяет вылупиться птенцам. Если же страус хоть на мгновенье отведет газа, невылупившийся птенец погибнет. Средневековая мысль уподобила это чудо появления птенца из несогретого яйца чуду Воскресения Христа (жизнь возникает из неживого), и, как следствие, в христианских храмах появилось особое украшение – «страфокамилово яйцо». Оно служило назидательным примером для молящихся, чтобы все их помыслы и чаяния были сосредоточены на Боге и на к нему.
«Строфокамиловые яйца» - настоящие или имитированные – украшали драгоценной оплеткой и подвешивали к паникадилу. Такие украшения до сих пор являются одной из достопримечательностей мужского православного монастыря святой Екатерины на горе Синай.
В русских храмах такие украшения появляются начиная с XVI века. Традиция эта была весьма распространена, но со временем настоящие яйца заменили бронзовыми, которые стали частью декора церковного светильника. Некоторые храмы и сейчас могут похвастаться древними украшениями: например, в Богородице-Рождественском соборе Суздаля можно полюбоваться такими паникадилами со «страфокамиловыми яйцами», их четыре в храме. Это единственный храм в России, где подобные предметы сохранились в историческом интерьере.
Вспоминают об этой традиции и при создании новых интерьеров, например, в Николаевском Малицком мужском монастыре в Серпухове:
А совсем недавно, во время пасхальных торжеств, мы видели во время трансляции праздничной службы во многих храмах такие украшения:
P.s. Лайки приветствуются! Помните, что когда вы ставите лайк, где-то улыбается музейный smm-щик)
Пишите в комментариях, какие необычные украшения храмов вам запомнились.