Сакральные поединки со зверем имеют древние корни уходящие в сакральную магию власти.
На протяжении всей истории человечества, сакральность власти подчёркивалась, сохранялась и вошла в генную память людей. Основываясь на сакральности, власть строилась по принципу иерархической лестницы, где каждая её ступень обозначалась священным зверем и, чтобы взойти на эту ступень, необходимо было победить этого зверя.
Люди верили, что дикие животные - их прародители, и у каждого этноса был свой такой прародитель. Его дух был в каждом представителе людей - его потомков[1].
Для того, чтобы стать повелителем зверя прежде всего в себе, получить власть над его силой и применить её для пользы своих подданных, люди, претендующие на власть, должны были сразиться со своим предком – зверем в сакральном поединке и победить или погибнуть.
Для подчинения себе животной силы существовал строгий ритуал, для каждого животного свой. От претендента на власть он требовал разных качеств, от кого-то силы, от кого-то ловкости, от кого-то хитрости, от кого-то скрытности, но всеми этими качествами обладали и те институты власти, на которые люди претендовали.[2] При этом надо заметить, что поединок со зверем проходил совсем не у охотничьих племён.
Сакральное таинство подразумевает под собой далеко не всегда убийство зверя, здесь главное его подчинение, подчинение в себе, с реальным же животным ищется общий язык. После сакрального поединка человек сам себя ощущает этим животным, он показывает свою способность на занимаемую должность и оправдывает право на неё. Это ритуал, а не убийство, и даже не охота.
Не надо путать ритуальный поединок со зверем с сакральной охотничьей магией. При охотничьей магии ради будущей успешной охоты убивали изображение животного, чтобы потом мясом реального животного накормить своё племя. В то же время при ритуальном поединке на власть претендент должен был сразиться с реальным зверем, чтобы потом быть в состоянии повелевать эфемерным, находящимся прежде всего в себе, а потом уже управлять народом[3].
Читайте:
Сакральное оружие
[1] Тотемизм – считается ранней формой религиозных воззрений, которую составляет вера в существование особого рода связи между какой-либо группой людей (племя, фратрия, род) и определенным видом животных или растений. Позднее в тотемизм были привнесены элементы социальных, в первую очередь кровнородственных отношений. Тотем – животное, считаемое определенной группой людей первопредком. Тотем соединяет данный человеческий коллектив с данной территорией, настоящее с прошлым, культурное и социальное с природным, а также объединяет этот коллектив некоторой общей системой норм поведения. Тотемические предки обычно представлены конкретными животными видами или особыми зооантропоморфными существами. Тотем – это любой природный объект, любое существо, любое животное, с сущностью и энергией которого мы ощущаем тесную связь на протяжении всей нашей жизни. Каждый архетип наделен особыми качествами и атрибутами, которые проявляются в поведении и образе жизни соответствующего животного или иного природного объекта.
[2] В тотемизм были привнесены элементы социальных, в первую очередь кровнородственных отношений. На протяжении многих тысячелетий племена поддерживали свою тотемную родословную с заложенным в неё стереотипом поведения, искусственным отбором согласно своему тотему, усилением схожих черт и изживанием черт, отсутствующих у животного первопредка, тем самым закладывая поведение избранного тотема в генную память. Хранителями священного знания о тайнах жизни были шаманы и жрецы.
[3] Народ- слово, имеющее шумерские корни, означает людей, которые вправе носить оружие. Прежде всего, это воины, это те, кто в случае войны обязан встать на защиту государства и беспрекословно отдать за государство и власть свою жизнь.