Перевод https://www.swamij.com/witnessing.htm#fivecolorings
Пять видов окрашивания: Эти окрашивания или клеши бывают пяти видов. Клеши могут быть поняты очень практичным способом, который применим к нашему грубому мыслительному процессу, и их можно понять очень тонкими способами. Здесь мы в основном рассматриваем на грубые способы наблюдения за клешами. Глубина приходит с практикой более глубокой медитации.
См. Также статью Клиша и Аклишти Вритти, а также Йога-сутры 1.5 и 2.3.
Буквально спросите себя:
"Каким образом эта мысль окрашена?"
Пять клеш или окрасок описаны в тексте ниже:
- Авидья, невежество, духовное забвение, завеса.
- Асмита, связанная с Я-ориентированностью.
- Рага, привлекательное или притягательное.
- Двеша, отвращение или отталкивание.
- Абхинивеша, устойчивость к потере и страх.
Описания пяти окрашиваний (клеш) может показаться скорее философскими, нежели практическими. Читая их, обращайте особое внимание на влечение (рага) и отвращение (двеша). Вы быстро увидите, насколько реально этот процесс является частью вашей медитации и существования.
Наблюдайте повседневные мысли: Помните, мы не говорим здесь о каких-либо особых видах мыслей. Это типичные повседневные мысли или воспоминания, которые естественным образом возникают в медитации. В этом разделе мы говорим о том, как окрашиваются эти типичные мысли. Проще всего начать с выявления окраски влечения и отвращения. Постепенно другие окрашивания станут также очевидными.
Буквально ответьте себе:
«Эта мысль от забвения, помрачения».
«Это окрашено мной или обо мне».
«Это исходит от влечения или от отвращения».
«Это страх потерять или не получить».
1) Авидья, духовное забвение, невежество, завеса:
Видья означает знание: Видья означает знание, в частности знание Истины. Это не просто умственная осведомленность, но духовное осознание, которое находится за пределами ума. Когда буква «А» ставится перед Видья (чтобы стать Авидья), «А» означает без.
Авидья означает без знаний: Таким образом, Авидья означает без истины или без знания. Это первая форма забвения духовной Реальности. Это не просто мыслительный образ в общепринятом смысле. Скорее, это сама основа утраты связи с Реальностью, являющейся океаном Единства, чистого Сознания.
См. Также Йога-сутры 2.1-2.9, особенно сутры 2.5, о четырех типах авидьи или невежества.
Понимание игнорирования: Авидья обычно переводится как игнорирование (неведение), что является хорошим словом, если мы помним о тонкости смысла. Не в смысле получить больше знаний, будто посещая школу, или получить диплом. Скорее, игнорирование - это то, что отсутствует, как облака, которые мешают взгляду. После, если рассеять игнорирование (как облака), мы ясно начнем видеть знания или видью.
Даже в английском этот принцип заключается в слове игнорирование. Обратите внимание, что слово содержит корень игнор, которое не обязательно является отрицательным по смыслу. Способность игнорировать позволяет сосредоточиться. Представьте, что вы находитесь в битком забитом ресторане и разговариваете со своим другом. Слушать своего друга означает и сосредоточиться на слушании, и при этом игнорировать другие разговоры, происходящие вокруг вас. Однако на пути самореализации мы хотим видеть сквозь пелену невежества, убрать игнорирование и ясно видеть.
Авидья - это путаница одного с другим.
Временный <-----> Вечный
Грязный <-----> Чистый
Мучительный <-----> Приятный
Не-Я <-----> Я
Авидья - это основа для других раскрашиваний: Авидья подобна ткани, как экран, на который затем может проецироваться фильм. Это основа, на которой появляются четыре других цвета, описанных ниже. Авидья (невежество) отчасти похоже на ошибку, в которой одно смешивается с другим. Четыре основные формы этого:
- Видеть временное как вечное: Например, думать, что земля и луна постоянны, или вести себя так, будто наше имущество будет постоянно принадлежать нам, забывая, что оно исчезнет, и что наше владение является лишь относительным.
- Ошибочно принять нечистое за чистое: Например, полагать, что наши мысли, эмоции, мнение или мотивы по отношению к себе, другому человеку или ситуации являются совершенно хорошими, здравыми и духовными, когда они на самом деле являются смесью стремлений или влечений.
- Путать болезненное с радостным: Например, в нашей социальной, семейной и культурной среде есть много действий, которые кажутся полными радости в данный момент, но позже они могут быть признаны болезненными в ретроспективе.
- Думать, что я не являюсь собой: Например, мы можем думать о том, что наша страна, имя, тело, профессия или глубокие предрасположенности стать «я вот такой какой есть», путая их с тем, кем я действительно являюсь на самом глубоком уровне, уровне нашего вечного Я.
И большие, и малые масштабы: Размышляя об этих формах авидьи, вы заметите, что они применяются как в больших, так и в меньших масштабах, таких как постоянная изменчивость планеты Земля, так и объекта, который мы держим в своей руке. То же самое относится и к остальному подобному.
Авидья запутывает нас в первую очередь: По отношению к индивидуальным образам мышления именно Авидья (духовное забвение) в первую очередь, позволяет нам путаться в мыслях . Если в тот момент, когда возникает мысль, появляется также полное духовное осознание (видья) Истины, тогда для Я просто нет места для участия, ни влечения, ни отвращения, ни страха. Там будет только духовное осознание вместе с потоком впечатлений, которые не могут привлечь внимание к их влиянию. Наблюдать эту Авидью (духовное забвение) в отношении мыслей - это практика.
2) Асмита, ассоциированность с Я-ориентацией:
Природа Я-ориентированности: Асмита - это лучшая форма индивидуальности. Это не я, как, например, когда мы говорим: «Я мужчина или женщина» или «Я человек из той или иной страны». Скорее, это я не приняло ни одну из этих идентичностей.
См. Также Йога-сутры 2.1-2.9, особенно сутры 2.6, о природе Я или эго. Смотрите также раздел «Два эго» в статье «Четыре уровня сознания».
Ошибочно думать, что это обо мне: Однако, когда мы видим Я или Асмиту как окраску, клешу, мы видим, что была совершена какая-то ошибка. Ошибка состоит в том, что образ мышления объекта ложно ассоциируется с Я (Асмитой), и, таким образом, мы говорим, что образ мышления является образом мышления клишта или клишта вритти.
Картина в уме не нейтральна: Представьте себе, что есть мысль не окрашенная Я-ориентированостью. Такая неокрашенная мысль не способна ни отвлекать ваш ум во время медитации, ни контролировать наши действия. На самом деле существует множество таких нейтральных образов мышления. Например, мы сталкиваемся со многими людьми в повседневной жизни, которых мы можем узнать, но никогда не встречали, и наши воспоминания о них в нашем разуме не окрашены ни притяжением, ни отвращением. Это просто означает, что образ этих людей хранится в уме, но он нейтрален, а не окрашен.
Изменение цвета ваших мыслей: Представьте, как было бы хорошо, если бы вы могли регулировать сам процесс окрашивания. Затем, если бы существовало влечение или отвращение, мы могли бы его покрасить внутренне, чтобы освободить от их контроля (или ослабить). Это выполняется как часть процесса медитации и не только приносит пользу в наших взаимодействиях с миром, но и очищает ум, чтобы испытать более глубокие стадии медитации.
См. Также статью о Клише и Аклишта Вритти, а также Йога-сутры, особенно сутры 1.5-1.11 и 2.1-2.9 о неокрашенных мыслях.
Я-ориентированность необходима для другого: По отношению к индивидуальным образам мышления окраска Я-ориентированностью необходима для того, чтобы влечение, отвращение и страх имели какую-либо силу. Таким образом, сама Я-ориентация рассматривается как процесс окрашивания мыслей. Практика заключается в том, чтобы наблюдать эту Асмиту (Я-ориентацию) и то, как она связана с мыслительными образцами.
3) Рага, привлекательное или притягательное для:
Когда есть первичное забвение, называемое авидья, и возвышение индивидуальности, называемое Асмитой, теперь существует потенциал для привязанности, или рага.
Дело не в том, что «Я» привязано.
Скорее, мысль окрашена.
«Я» тогда отождествляет себя с мыслью.
Привязанность является препятствием, но не плохим: Рага не является моральной проблемой; это не «плохо», что существует привязанность. Она есть в структуре вселенной и в природе всех живых существ, включая людей.
Степень окраски: Там где у нас возникают проблемы с привязанностью, там есть степень окраски. Если окраска становится достаточно сильной, чтобы контролировать нас без всяких ограничений, мы можем назвать это зависимостью или неврозом в психологическом смысле.
Получение мастерства: В духовных практиках мы хотим овладеть привязанностями. Во время медитации мы хотим иметь возможность отпустить привязанности, чтобы мы могли испытать Истину, которая глубже или находится по другую сторону от привязанностей.
Привязанность - это естественная привычка ума: однако, в процессе наблюдения мы хотим узнать о многих способах, которыми ум обычно привязывается. Если вы видите это как естественное действие ума, это гораздо легче принять, без ощущений, что что-то не так с вашим собственным умом. Привычка ума привязываться может на самом деле стать забавной, вызывая улыбку на лице, поскольку вы все больше освобождаетесь от привязанности.
Наблюдение необходимо для медитации: По отношению к отдельным мыслям привязанность является одной из двух окрасок, которые наиболее легко увидеть, наряду с отвращением. Наблюдать привязанности и отвращение - это необходимый навык, который нужно развивать для медитации. Способность отпустить ход мыслей основана на прочной основе видения и маркировки отдельных мыслей как окрашенных привязанностью.
4) Двеша, отвращение или отталкивание:
Отвращение - это форма привязанности. На самом деле, отвращение - это еще одна форма привязанности. Это то, что мы пытаемся мысленно оттолкнуть, но это отталкивание также является формой связи, равно как привязанность - это способ притянуть к себе.
Отвращение просто другая форма привязанности.
Отвращение является естественной частью ума: Фактически, кажется, что Двеша является естественной частью универсального процесса, поскольку мы строим ненадежный ментальный баланс между множеством притяжений и отвращений.
Отвращение является как поверхностным, так и тонким: Важно помнить, что отвращение может быть очень тонким, и что эта тонкость будет раскрыта при более глубокой медитации. Тем не менее, это также довольно заметно на более поверхностном уровне. Именно здесь, на поверхности, мы можем начать процесс наблюдения отвращения.
Отвращение можно легче заметить, чем привязанность: По отношению к отдельным образам мышления отвращение является одним из двух раскрашиваний, которые легче всего увидеть вместе с привязанностью. На самом деле, отвращение легче заметить, чем привязанность, так как часто возникает эмоциональная реакция, такая как гнев, раздражение или беспокойство. Такой эмоциональный ответ может быть слабым или сильным. Из-за такого рода реакций, которые оживают через ощущения физического тела, этот аспект наблюдения может быть очень легко выполнен прямо в повседневной жизни, как и в медитации.
Ослабление окраски: Обратите внимание на процесс ослабления окраски в следующем разделе. Чтобы следовать этому процессу ослабления, сначала необходимо знать о раскрашивании, таких как отвращение и привязанность. Постепенно, благодаря процессу ослабления, мы действительно можем стать свидетелями всего потока мыслительного процесса. Это создает основу для более глубокой медитации.
5) Абхинивеша, сопротивление потерям и страху:
Как только достигается баланс между множеством притяжений и отвращений, наряду с наличием основы я-ориентированности и духовного игнорирования, возникает врожденное желание сохранить вещи такими, какие они есть.
Сопротивление потере тонкого баланса между ложными личностями называется страхом смерти этих личностей.
Страх перемен: Существует сопротивление и страх, который приходит с возможностью потери текущей ситуации. Это похоже на страх смерти, хотя это не просто смерть физического тела. Часто этот страх сознательно не переживается. Человек, плохо знакомый с медитацией, часто говорит: «Но я не боюсь!» Затем через некоторое время возникает тонкий страх, когда человек становится более осведомленным о внутреннем процессе.
Страх естественен: Это определенно не вопрос создания страха у людей. Скорее, это естественная часть процесса истончения толстого одеяла раскрашенных мыслей. Существует распознание, отпуска наших неосознанно лелеемых привязанностей и отвращений. Когда медитация практикуется мягко и систематически, этот страх рассматривается как меньшее препятствие.
Что делать:
Позвольте потокам отдельных мыслей течь: Один из лучших способов получить хорошее понимание наблюдения клеш (окрасок) - сидеть спокойно и намеренно позволять возникать потокам отдельных мыслей. Это не значит думать или беспокоиться. Это буквально эксперимент, в котором вы намеренно позволяете появиться образу. Проще всего делать то, что кажется пустяковыми впечатлениями.
Например, представьте себе фрукт и обратите внимание на то, что приходит на ум. Яблоко может прийти в голову, и вы просто отмечаете «Притяжение», если оно вам нравится или к нему тянет. Это может быть не сильная окраска, но, возможно, вы заметите, что есть некоторая окраска. Вы можете подумать о груше и заметить, что существует очень легкое «отвращение», потому что вы не любите груши.
Поэкспериментируйте с раскрасками: Позвольте большому количеству таких изображений прийти. Одна из вещей, которые я часто делал с людьми, - это взять около 10-15 маленьких камней в мою руку и попросить человека выбрать тот, который ему нравится. Затем я прошу их выбрать тот, к которому они менее привязаны (мало кто скажет, что им «не нравится» один из камней). Это очень простой эксперимент, который демонстрирует, как рождаются влечения и отвращения. Сначала легче экспериментировать со наблюдением мыслей, для которых есть только небольшая окраска, только небольшое количество влечения или отвращения.
Вы можете легко проводить такие эксперименты со многими объектами, возникающими в поле сознания из бессознательного. Вы также можете легко сделать это, наблюдая за окружающим миром. Обратите внимание на бесчисленные способы, которыми ваше внимание обращается на тот или иной объект или человека, но мягко или сильно отворачивается от других объектов или людей.
Хотя сделать это немного сложнее, обратите внимание на бесчисленные предметы, мимо которых вы проходите каждый день, на которые нет никакой реакции. Это примеры нейтральных впечатлений в области ума.
Постепенно наблюдайте более сильные окраски: Наблюдая таким образом, постепенно становится легче наблюдать более сильные влечения и отвращения. Когда мы можем начать процесс наблюдения типа окраски, тогда мы можем начать процесс ослабления окраски, который обсуждается в следующем разделе.
Читать далее: На каком из четырех этапов находится данный окрашенный образ мышления?