"Чисто символический медийный обмен " кибер-интерактивности понимается критиками постмодерна как нечто противоположное социальному.Субъект не испытывает "повышенной интерактивности", но переживает "смерть".Взаимодействие умирает в этом гиперреальном киберпространстве и становится всего лишь имитацией коммуникации. Барнетт описывает, как "чаты предоставляют пользователям возможность функционировать как плавающие означающие, способные стать всем, что можно описать".Таким образом, в сети общение заменяется потреблением знаков, и субъекты становятся просто "плавающими означающими".Если мы заменим "чаты" на Твиттер, то можем сделать вывод, что Пауэрс становится символом ненависти.
В "ненавистной нации" онлайн-угрозы становятся "реальными", поскольку субъективность власти исчезает в гиперреальном. Она децентрирована, различие между силами как "реальными" и силами как знаками разрушено, и это создает гиперреальную имплозию смысла. То, что "ненавидят в народе" представляет собой то, что происходит, когда децентрализованный постмодернистский субъект наказывается посредством кибератак (сообщения ненависти в массе) и дополнительно через жестокие телесные пытки, как показано на рисунке. Пауэрс переходит от субъекта к знаку (символу ненависти в киберпространстве), к убитому субъекту. Субъективность власти убивается через децентрализацию ее субъекта-капюшона через Twitter, а ее физическое тело наказывается за свои действия в цифровом гиперреале. ‘Ненависть в народе "дополнительно буквализирует то, как гиперреальное предшествует реальному, таким образом, действия в гиперреальном имеют последствия в "реальном".
Парк утверждает, что Пауэрс был убит ее мужем, в то время как Коулсон утверждает, что это может быть член общества, который ненавидит ее. Парк пытается сохранить ‘реальное " мировоззрение. Она недвусмысленно заявляет, что убийство совершается через реальные эмоции, как в браке, как она предполагает, в отличие от онлайн - "полу-ненависти", которая "не имеет этого в виду". По ее мнению, ненависть, выраженная в Интернете, не является "реальной", а является имитацией эмоций. Мы узнаем, что Коулсон работал в цифровой криминалистике, прежде чем перейти к детективной работе. Первоначально ее работа состояла в том, чтобы взламывать телефоны для отслеживания жестоких преступников, таких как убийцы и сексуальные преступники. Коулсон утверждает, что телефоны " поглощают то, кто мы есть. Они знают о нас все’. Эта линия предполагает, что телефон является гиперреальным продуктом, продуктом чисто имитационного общества, которое действует почти как расширение на нас самих. Астра Тейлор объясняет, как ‘большие медиа "с помощью алгоритмов поиска и сбора данных могут "впитывать то, кто мы есть", как предупреждает Коулсон: "собирая подробную демографическую информацию (кто мы), географическую информацию (где мы находимся), поведенческую информацию (как мы действуем) и социальную информацию (кого мы знаем), компании составляют очень подробные досье", к которым может получить доступ ряд корпораций.Комментарий Коулсона о том, как мобильные телефоны поглощают то, кто мы есть, перекликается с анализом реального мира Тейлора. Таким образом, "ненависть в народе" как научная фантастика подкрепляет соответствующий аргумент Макхейла и Бодрийяра о том, что научная фантастика-это жанр, необходимый для понимания "этой универсальной симуляции, которая [стала] для нас так называемым реальным миром". Хотя действие этого текста происходит в ближайшем будущем, мобильные телефоны, которые "поглощают" нашу информацию, то есть гиперреальные продукты, не столь футуристичны.
Коулсон предполагает, что она пыталась избежать чистой гиперреальности, Перейдя на детективную работу, поскольку она чувствует, что "здесь, в реальном мире, вы действительно можете что-то предотвратить". Идея "реального мира" против гиперреальности вызывает в памяти последовательные стадии образа Бодрийяра. В рассуждении Бодрийяра мы перешли от способности правдиво отражать нашу действительность к способности маскировать и искажать эту действительность, к маскировке моделируемой реальности и, наконец, к той стадии, когда симуляция утверждает превосходство над реальностью. Коулсон надеется найти ‘реальное " под технологической реальностью. Она видит технологическое как репрезентацию, которая "маскирует и денатурирует глубокую реальность", и она хочет вернуться к этой реальности. Однако Коулсон постоянно возвращается в цифровой мир и приходит к пониманию того, что возвращение к реальному невозможно и что симуляция предшествует реальному. На следующий день после убийства Пауэрса рэпер по имени Таск умирает после того, как он публично опозорил своего девятилетнего поклонника. Оба вскрытия показывают, что пчела ADI зарылась в мозг каждой жертвы в центре боли, вызывая мучительную агонию. Таким образом, смерти становятся связанными ненавистью социальных сетей, которую получила каждая жертва, доказывая, что Коулсон был прав. "Реальный мир" парк, который она считает отличным от цифрового, оказывается одной гиперреальностью. И Коулсон, оказавшись в "реальном мире", снова возвращается к расследованию преступлений, совершенных в гиперреале, снова доказывая обоим персонажам, что осталась только гиперреальность.