Оккультисты, мистики, постоянные жертвы конспирологов, которые убеждают всех, что именно они тайно управляют всей нашей историей, нашим будущим и чуть ли не нашим разумом. Так ли это и откуда пошла молва об обществе просвещенных?
Итак, экспозиция такова: город Ингольштадт в самом сердце Курфюршества Бавария, в местном университете преподает молодой 28-летний профессор права по имени Адам Вейсгаупт. Собственно чего особенного было в этом профессоре, выходце из семьи крещенного еврея правоведа, родившемся и преподававшем в родном Ингольштадте? По идее ничего особенного, т.к. жил он по сути дела в городе иезуитов, у них же обучался и у них же должен был остаться, да и надежды на него возлагали немалые. Но у Адама был свой взгляд на свое будущее, были свои амбиции. Получив лучшее образование во всей Баварии, владея чешским, итальянским и, вероятнее всего ивритом, состоя в одном из иезуитских обществ (нужно понимать, что состоя в них, он относился к «сливкам общества») он сам хочет создать и управлять своим собственным орденом. Все это подогревается неизвестно (для нас неизвестной) откуда взявшейся ненавистью к иезуитам. Мало того, он был ярым противником идей одного из столпов немецкой философии – Иммануила Канта.
Что представляло из себя неприятие философии Канта и иезуитов для Вейсгаупта? Примерно общая их идея – это вера в то, что Бог есть законодатель, а церковь своего рода контролер и глава на самой Земле. Вейсгаупт же все это отрицал и примкнул к лагерю деистов (деисты признают существование Бога и то, что он создал Вселенную, но отрицают его последующее влияние на свое создание, а также они не признают религиозный догматизм).
Подведем краткий итог: шикарное образование, профессорская степень, ненависть к иезуитам, Канту, мечты о своем обществе и, возможно, жажда мести своим учителям... Чего можно было ожидать от человека с таким набором качеств?
Конечно же стоило ожидать, что Адам создаст свое собственное общество. И, собственно, это происходит 1 мая 1776 года. Но тут сразу встает вопрос – какая цель? Помимо вышеописанных, которые были в голове самого Адама, целями конкретно общества стали:
- Борьба с невежеством и суевериями;
2. Соответственно распространение нравственности и просвещения;
3. Собственно самосовершенствование (сам же Вейсгаупт и называл свое создание орденом совершенствующихся);
4. Конечными целями были переход от христианства к деизму и от монархии к республиканской форме правления.
Немалый размах? Мало того, основным постулатом для члена ордена была полная моральная самостоятельность. Т.е., как утверждал Вейсгаупт, человек по своей природе не является злым (вспоминаем про первородный грех в христианстве), а пагубное влияние на него оказывает окружение и... Внимание – религия и государство. Довольно современный подход? Но на минуточку на дворе XVIII век. Чтобы понимать насколько это смело, вспомним, что ключевые труды небезызвестного Дарвина выходили в середине следующего века, а холивары вокруг них продолжаются до сих пор, несмотря на то, что они напрямую никак не оспаривали церковь или какое-либо государство.
В общем и целом, по мнению Вейсгаупта, проблемы морали отпадут сами собой, если человек начнет рассуждать холодным рассудком и руководствоваться исключительно знанием, полностью освободив себя от влияния социальных институтов. Несмотря на моду в то время на противопоставление Римскому духовному течению и учению, это уже больше похоже на своеобразную духовную, а позже и, в перспективе, вполне реальную революцию.
Изначально орден составляло всего 5 человек, которые держали свое общество в тайне. Сама вербовка шла так скрытно, что даже сам будущий их коллега мог не подозревать о собственной подготовке к вступлению к просвещенным и совершенствующимся. В основном ими становились профессора все того же Ингольштадтского университета (а профессоров много не бывает). Имена, кстати, при вступлении все тоже меняли. Причем на древнегреческие. Сам Вейсгаупт стал именоваться Спартаком, а его коллегами стали, например, Диомед, Аякс и даже Магомет.
Ко всему этому, Вейсгаупт, понимая, что цели себе он поставил очень масштабные, решил, что для их выполнения нужна строгая дисциплина и полное подчинение главе ордена (т.е. себе). И угадайте у кого он позаимствовал структуру и основные принципы организации? У иезуитов.
В общем, со временем приходит и понимание, что такими темпами в этой жизни ничего не добьешься, Адам принимает решение об ускорении темпов роста иллюминатов. И решение довольно интересное – в 1777 году Вейсгаупт решает вступить в мюнхенскую масонскую ложу.
Тут сразу стоит отметить одного человека, без которого иллюминатам вряд ли получилось бы вырасти до нескольких тысяч членов и выйти на международный уровень – это барон Адольф фон Книгге.
Хотя откровенно, он не был ни бароном, ни фоном, а просто Адольфом Книгге. Происходил он из давно уже обедневшего, хоть и древнего, рода, чей статус и долги уже давно исключали всякие приставки к имени. Может возникнуть вопрос, насколько же обедневшего, что потерял все права на титулы? Настолько, что когда в 14 лет отец Адольфа умер, он наследовал от отца 130 тысяч рейхсталеров. В виде долгов. Это около 100 тонн серебра. Отличное родовое наследство. Так или иначе, Книгге рос изворотливым, саркастичным, остроумным, но совершенно несдержанным в плане критики и шуток, отчего зачастую вылетал с любой работы. Но вот в масонских ложах ему везло. Вступив в одну из таких в 1773 году, он добился высших степеней. Но вот с реформами, которые он хотел в ней провести, ему уже везения не хватило.
И вот в 1780 году два честолюбивца, Книгге и Вейсгаупт, встретились. Адольф вступает в еще немногочисленный орден иллюминатов, получает задание о вербовке и организации работы иллюминатов в Северной Германии, сходу становится правой рукой Вейсгаупта и по факту вторым человеком в Ордене. Разошелся Книгге не на шутку, вербуя людей пачками, сотнями. По некоторым сведениям в орден даже вступил сам Иоганн Вольфганг фон Гёте. Именно этот тандем окончательно оформил структуру и устав ордена.
Но, несмотря на все свои успехи, всего через 4 года Книгге покидает орден. Почему? Версий две: по одной он не поделил власть с Вейсгауптом, по второй появились разногласия по теоретической части общества иллюминатов. Хотя есть сведения, что Книгге просто не нравилась манера правления Вейсгаупта, причем настолько, что назвал его агентом иезуитов и другими нехорошими словами. После этого он ушел высмеивать и рассуждать в литературу, осел в Бремене и устроился обер-капитаном в британско-ганноверское правительство. В конечном итоге, тяжело заболел и умер в 1796 году в возрасте 44 лет.
Но уход Книгге из ордена не прошел бесследно. Вместе с ним начали уходить и другие иллюминаты, многие из которых, включая самого Книгге, не брезговали хлопнуть дверью в виде обличительных памфлетов, тем самым раскрывая деятельность ордена и, по возможности приписывая чего-нибудь поверх, отчего потом будут строиться различные теории заговора вокруг иллюминатов.
Тут же подсуетилась и власть в виде курфюрста Баварии в лице Карла Теодора, который запретил не только деятельность иллюминатов, которая стала считаться опасной для общества, но и вообще работу тайных обществ в целом. Не обошлось и без осуждения от Папы Римского. В общем, начались обыски, суды и прочее, а к 1787 году было решено, что быть иллюминатом – это не просто преступление, а куда хуже и за это следует казнить.
После 1787 года орден по факту был вне закона и де-юре распался. Книгге, как уже был сказано, ждала тяжелая болезнь и смерть уже в 1796 году, а вот Вейсгаупт оказался куда более живучим. В 1785 году он оставил кафедру и уехал в Регенсбург (около 65 км от Ингольштадта), но в итоге и оттуда он уехал и на этот раз уже из самой Баварии, причем навсегда. Оказавшись в городе Гота, что в Тюрингии, он нашел себе покровителя в лице герцога Эрнста II, которому пришлись по вкусу идеи Вейсгаупта. Сам же Адам оставался до конца своих дней в Готе, продолжая пропагандировать свои идеи, найдя свой вечный покой в далеком 1830 году в возрасте 82 лет.
Автор - Алексей Фридман
Авторские группы:
Историческая Республика
Поддержать автора:
Яндекс 410015662870913
Qiwi, сбербанк +79218972201