«Поэтому, кто будет есть хлеб этот или пить чашу Господню недостойно, виновен будет против тела и крови Господней. Да испытывает же себя человек, и таким образом пусть ест от хлеба этого и пьёт из чаши этой. Ибо, кто ест и пьёт недостойно, тот ест и пьёт осуждение себе, не рассуждая о теле Господнем. Оттого многие из вас немощны и больны и немало умирает. Ибо если бы мы судили сами себя, то не были бы судимы. Будучи же судимы, наказываемся от Господа, чтобы не быть осужденными с миром. Поэтому, братья мои, собираясь на вечерю, друг друга ждите» (1 Кор. 11:27–33).
Всякая привилегия влечёт за собой и ответственность. Едва ли можно думать, что есть более высокая честь, нежели вкушение вечери, установленной Иисусом, и нельзя представить себе более суровый суд, выносимый Господом вечери и нашей совестью в случае недостойного вкушения Господней вечери.
Коринфяне регулярно собирались в первый день недели, причащались вечери каждую неделю и имели постоянное дружеское общение. Однако они делали немыслимое: соблюдали вечерю не в соответствии с божественной целью и высоким замыслом. В своём письме к ним Павел резко раскритиковал их за то, как они проводили вечерю. Он сказал им, что они виновны против тела и крови Господа.
Можем ли мы сегодня относиться к вечере легкомысленно и недостойно? Несомненно, этот вопрос крайне важен для каждого христианина.
РЕАЛЬНОСТЬ ТРАГЕДИИ
Учитывая вышеприведённый отрывок из 1 Коринфянам, на этот вопрос нужно ответить только утвердительно! Павел открыл нам реальность этой истины. В слова «поэтому, кто» он включил всех, кто сидит за трапезой. Каждый участник обязан придавать значение смерти Господа. Всякий, «кто будет есть хлеб этот или пить чашу Господню недостойно, — говорит Павел, — виновен будет против тела и крови Господней» (1 Кор. 11:27). Слово «недостойно» означает «не вспоминая тело и кровь Иисуса» и включает игнорирование, а также неправильное или легкомысленное отношение к Его смерти. Далее Павел пишет: «Ибо, кто ест и пьёт недостойно, тот ест и пьёт осуждение себе, не рассуждая о теле Господнем» (1 Кор. 11:29). Когда Иоанн Креститель проповедовал, а люди отвергали его учение, они были судимы вестью Иоанна. Как одно и то же солнце растапливает масло и в то же время делает глину твёрдой, так и земное служение Иисуса спасало одних и судило других. Достойное соблюдение Господней вечери благословляет нас уверенностью, что мы живём, исполняя волю Иисуса. Недостойное её соблюдение осуждает нас судом понимания, что мы не слушаемся нашего Господа.
В этом контексте коринфяне позволили себе подменить Господню вечерю простым совместным обедом. Им было интереснее насытить свой желудок, чем участвовать в поминовении смерти Спасителя. Мы должны внимательно следить за собой, чтобы не делать того, что делали коринфяне.
ТРАГЕДИЯ — В ОСУЖДЕНИИ
В этом же отрывке мы видим глубокую серьёзность вечери. Павел говорит: «Да испытывает же себя человек, и таким образом пусть ест от хлеба этого и пьёт из чаши этой» (1 Кор. 11:28). Правильное соблюдение вечери требует, чтобы мы исследовали себя до и после причастия. Это исследование вращается вокруг вопроса «Рассуждаю ли я о теле и крови Иисуса?»
Поэтому во время вечери некоторые христиане зачитывают отрывок из Писания о смерти Господа, чтобы он настроил их на воспоминание об этом великом событии. Другие христиане молятся Отцу о смерти Иисуса, благодаря Его за жертву тела и крови Его Сына. Третьи во всех подробностях рисуют в своём воображении реальную смерть Иисуса, размышляя о великой жертве, совершённой ради них.
Павел утверждает, что лучше судить себя сейчас, чем быть судимыми позже. Он пишет: «Ибо если бы мы судили сами себя, то не были бы судимы. Будучи же судимы, наказываемся от Господа, чтобы не быть осуждёнными с миром» (1 Кор. 11:31, 32).
Должное исследование себя обычно приводит к совершенствованию. А соответствующая критика — к исправлению. Господь воспитывает нас главным образом через Своё Слово. Мы читаем, познаём, каемся и меняемся. Если мы будем делать это, у нас не будет причины бояться суда в последний день.
ПОСЛЕДСТВИЕ ТРАГЕДИИ
От реальности нашей ответственности во время вкушения Господней вечери Павел переходит к её серьёзности и затем к трагедии её несоблюдения. Он говорит: «Оттого многие из вас немощны и больны и немало умирает» (1 Кор. 11:30). Смерть Иисуса находится в центре христианской жизни. Мы спасены Его смертью, живём благодаря Его очищающей крови, вся наша надежда связана с Его жертвой за нас. Поэтому, когда кто-то, садясь за стол с братьями и сёстрами, не вспоминает с благоговением всё то, что Иисус сделал для него, он демонстрирует трагическую немощь, болезнь и смерть души. Павел употребил союз «поэтому». Без достойного соблюдения Господней вечери мы не можем быть всегда готовы исполнять Божью волю, осуществлять Господни желания и возрастать в Господней любви.
Коринфяне позволили вопросу о вечере выйти из-под контроля. Они участвовали в вечере, но делали это неправильно. И Павел, по сути, сказал им: «Вы собираетесь, чтобы вкусить вечерю, но делаете это не так, как должно. Для вас важнее просто совместное застолье. Вы думаете о еде, а не о соблюдении вечери».
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
Чему могут научить нас эти слова Павла? Мы должны видеть, что недостойно вкушать вечерю вполне реально. Мы должны исследовать себя всякий раз, когда едим её, задавая себе вопрос: «Я вспоминаю тело и кровь Господа?» Мы должны знать, что легкомысленное соблюдение этой вечери каждое воскресенье может привести к страшным результатам. Господнего дня без Господней вечери быть не должно, и совершать Господню вечерю нужно, достойно и сосредоточенно вспоминая смерть Христа.