Здравствуйте, дорогие читатели и любители истории освоения Северной Америки. В этой статье я хочу познакомить вас с точкой зрения историка и исследователя Дэвида Б. Копеля из США, штат Колорадо о том,что американцы должны поблагодарить индейцев за свою культуру владения огнестрельным оружием.
Это эссе частично основано на материалах Николаса Дж. Джонсона, Дэвида Б. Копеля, Джорджа А. Моксари и Майкла П. О'Ши, «Закон об огнестрельном оружии и вторая поправка: регулирование, права и политика », 2-е издание (Aspen Pub . 2017) .
Широко распространено мнение, что Соединенные Штаты обладают исключительной культурой оружия. Хотя Великобритания является «материнской страной» для США, культуры владения оружием у них разные. Почему так произошло? Исторически, на это повлияли две причины в самом начале колониального периода:
1. Практические различия между условиями проживания в Америке и в Великобритании.
2. Влияние американских индейцев.
То, что сегодня называют «американской культурой оружия», основано на культуре оружия американских индейцев. Сближение европейцев и американских индейцев породила новую гибридную традицию владения орудиями убийства. Хотя эта традиции и законы менялись на протяжении веков, мы все еще можем обнаружить в культуре оружия 21-го века следы влияния англо-индейских отношений 17-го века.
Английское влияние
Начнем с английских иммигрантов, которые поселились в 1607 году в Вирджинии и в 1620-х годах в Новой Англии.
В Англии не было письменных, явных гарантий права на ношение и владения оружием до 1689 года, когда парламент принял английский Билль о правах . В Америке право на оружие были признано в Хартии Вирджинии 1606 года и Хартии Новой Англии 1620 года .
Географически, два устава охватывали все будущие английские колонии на территории, которая через 160 лет станет Соединенными Штатами Америки. Согласно хартиям, колонисты имели бессрочное право на ввоз оружия, боеприпасов и других товаров для своей «обороны или иных целей».
Вирджинцам и ново-англичанам была дана гарантия на владение и применение своего оружие «всегда и навсегда» для самообороны, чтобы «встречать, изгонять, отражать и сопротивляться» любому, кто пытался «причинить вред, ущерб или беспокойство. упомянутых нескольких колоний или плантаций».
На практике право колонистов на самооборону против захватчиков и преступников должно было осуществляться посредством коллективных действий колонистов, поскольку поблизости британской армии на континенте не было.
Как показала история, желание американцев быть подданными британской короны закончилось, когда Британия начала нарушать гарантии прав колонистов на владение оружием. Американская революция началась 19 апреля 1775 года, нападением колонистов на британских солдат, когда те задумали провести конфискацию оружия и пороха в Лексингтоне и Конкорде.
Попытка конфискации была частью плана короля Георга II о разоружении 13 колоний. Октябрь 1774 г. - эмбарго на поставки огнестрельного оружия и пороха в Америку. (К этому моменту американцы считали, что их права на оружие гарантированы Биллем о правах 1689 года, поскольку хартии 1606 и 1620 годов уже давно были заменены).
Хотя английские колонисты начала 17 века и имели право на владение оружием, но уровень этого владения был обычно неудовлетворительным. В 14 и 15 веках англичане были величайшими стрелками из лука в мире, но те "славные и добрые времена" давно ушли в небытие.
Боевые навыки английского ополчения были в лучшем случае неравномерными. Деспотичные короли из династии Стюарт правили (с перерывом на протекторат Кромвеля) Англией с 1603 по 1688 год. Они были напуганы революцией 1642-1651 гг. и усердно трудились, чтобы разоружить большую часть населения. Даже при королеве Елизавете I (которая правила с 1558 по 1603 год) обучение и практические занятия в милиции часто носили поверхностный характер.
В начале 17-го века оружие многих английских вооруженных формирований хранилось в арсеналах, а не дома. Были дни, когда сообщество должно было продемонстрировать, что ополчение имеет оружие и умеет им пользоваться. Но военные сборы длились не больше нескольких дней в году.
Во время обучения ополченцев учили стрелять в общем направлении противника, а не делать прицельный выстрел. Для правильных сражений в Европе это не было особой проблемой. Поскольку армии сражались в плотных колонах, поэтому прицеливание в отдельного врага не требовалось.
Кроме того, простые люди в Англии были лишены возможности законно совершенствовать свои охотничьи навыки, из которых меткость одно из самых важных. На Британских островах 17 века охота очень строго регламентировалась изумительно сложными законами о дичи. Например, существовали различные законы о правилах охоты на зайцев и охоты на кроликов.
В прочем, любой житель Англии мог законно убивать «паразитов», термин под который попадали крысы, выдры и некоторые другие животные. На остальную дичь охота была разрешена только лицам определенного социально-экономического положения.
Еще в 14 веке большинству людей среднего класса было разрешено охотиться. Но в 17 веке (когда началась колонизация Америки) Стюарты пытались наложить гораздо более жесткие ограничения.
Оружие
Самой массовой моделью длиноствольного огнестрельного оружия в начале 17 века был фитильный мушкет. Последние образцы этого вооружения использовались ополчением и армией Англии почти до конца 17 века.
Для европейских армий и тактики 17 века использование фитильного мушкета не было чем то критичным. Но в лесах Северной Америки такое оружие было не практичным. Оно выдавало своего обладателя дымом от горячего фитиля, его нельзя было мгновенно применить, если фитиль потух и еще куча "болезней", присущих фитильному замку.
Альтернативой фитилю стал кремневый замок, дороже фитильного, но дешевле колесцового замка. Это был лучший выбор для колониста на необжитых землях, где обитало полно не пуганной дичи. Капитан Майлс Стэндиш, один из первых лидеров Плимутской колонии, был первым известным американским пользователем ружья с кремневым замком.. Эта оружейная система была в три раза дороже фитильного замка, но дополнительная цена того стоила.
Запреты на стрельбу и владения оружием
В отличие от Англии, в Америке не было ограничений на охоту. Предполагалось, что охотиться могут все. Если накладывались какие-либо ограничения, то предполагалось,что они будут действовать одинаково для всех жителей колонии.
Примером такого закона был статут Плимутской колонии, запрещающий стрельбу из ружья после захода солнца. Запрет вытекал из обстоятельства,что ночной ружейной пальбой давали сигнал тревоги в случае чрезвычайного происшествия, например атаки индейцев.
Знаменитое сообщение Пола Ривера о том, что «британцы идут», дублировалось за пределами слышимости его голоса в ночь на 18 апреля 1775 года. Поэтому было приказано, что стрельба по мишеням, охота и т. п. должна проводиться днем во время, когда она не сможет вызвать ложную тревогу. Было и исключение, ночью разрешалось стрелять волков.
Со времен Генриха VIII в Англии принимались различные законы, ограничивающие владение огнестрельным оружием по имущественному цензу, в частности, устанавливался минимальный уровень дохода для владельцев пистолетов.
Хотя эти законы были широко распространены в Англии, нет никаких доказательств (насколько известно Дэвиду Б. Копелю Ф.Д.З.) о каких-либо попытках навязать или обеспечить соблюдение таких законов в Америке. (Расовые законы против обладания оружием негров-рабов и индейцев, а иногда и против свободных чернокожих существовали в некоторых американских колониях 17-го века и укрепились в 18-м и 19-м веках на юге).
Подводя итог можно сказать, что различные условия регулирования владениям огнестрельным оружием начали создавать расхождение между английской культурой оружия и формирующейся американской культурой. Четко прописанные права, свободная охота и ранний переход к более совершенным мушкетам заложили основы американского культа оружия.
Индейское влияние
Расхождение традиций по владению оружием по разные стороны океана была значительно ускорена под примером и влиянием со стороны индейцев.
Охота для индейцев была практически единственным способом добыть продукты животного происхождения. Колонисты же не были так зависимы от охотничьей удачи, выращивая домашний скот и выходя на рыбалку в воды Атлантики.
Поэтому неудивительно, что индейцы были очень опытными лучниками (как и англичане до внедрения огнестрела). Туземцы могли точно стрелять по движущимся целям и стрелять во время движения.
На характер индейцев оказали влияние и тактические способы войны. В то время как европейские сражения обычно были спланированы и более менее предсказуемы, основной путь индейской войны представлял из себя набеги и засады мелкими отрядами.
Европейский пехотинец был обучен автоматически выполнять тактические эволюции, быть абсолютно послушным своим офицерам, смирно стоять в шеренге, перезаряжая свой мушкет, в то время противник из точно таких же шеренг вел по нему огонь. Индейцы же во главу угла ставили индивидуальную доблесть в бою. Каждый индейский воин, когда разгоралась схватка, был сам себе командиром.
Таким образом, для европейской войны 17-го века был характерен массовый, "бездумный", не прицельный огонь. А для индейской войны в дремучих лесах на побережье Атлантического океана жизненной необходимостью являлись индивидуальная меткость и инициатива.
Встреча англичан и индейцев
Встреча двух разных миров всегда приводит к одинаковым последствиям - войне и торговле. Право на обладание землей по обе стороны океана всегда завоевывалось и удерживалось с оружием в руках. Вся история освоения Америки завязана на войнах европейцев с аборигенами, между собой и между самими индейцами.
Торговля между белыми англо-американцами и туземцами развилась из желания европейцев обладать мехами, и ответного желания индейцев приобрести европейские товары. С первых дней основания английской колонии в Вирджинии самым желанным товаром для индейца было огнестрельное оружие.
Какие бы законы в последствии не принимали колонии,чтобы ограничить продажу оружия индейцам, всегда находились конкуренты (голландцы, французы), готовые снабдить туземцев мушкетами за бобровые шкурки. Сначала это были дешевые фитильные мушкеты, но индейцы быстро разобрались в преимуществах кремневого ружья. Индейские войны продолжались до конца 19-го века, и никакая политика, включая политику правительства США, не помешала индейцам приобретать оружие.
Особенно были уязвимы от индейских нападений колонисты приграничных районов. Обычно с ближайшим племенем было заключено мирное соглашение, но ничто не мешало туземцам, постоянно терпящих обиды, взять и внезапно расторгнуть его. Защита своей жизни и жизней родных и близких лежала на плечах самих колонистов.
В общих чертах французская и испанская системы колонизации предполагали создание торговых факторий, которыми управляет центральное правительство из Европы. Оно же защищает их с помощью регулярной армии и флота.
Однако, английский подход обычно заключался в предоставлении устава акционерному обществу или собственнику,в котором были обозначены некоторые базовые правила колониального управления и отношений с метрополией. Колонисты по большому счету были предоставлены сами себе. Английская политика уменьшила бремя расходов на центральное правительство за счет колоний и вынудила колонистов самим обеспечить свою собственную защиту.
Соответственно, большинство колоний приняли строгие законы, чтобы привить и развить культуру огнестрельного оружия. Это потребовало изменения привычек некоторых иммигрантов из Европы, большинство из которых прибыли из мест с менее развитыми традициями владения личным оружием.
Колониальные законы предусматривали обязательное участие в ополчении всех трудоспособных мужчин и обязательное владение личным оружием, чтобы обеспечить такое участие. Эта часть истории хорошо известна. Но колониальные законы пошли дальше.
Многие законы требовали, чтобы огнестрельным оружием владел любой глава домохозяйства, даже если он не подлежал призыву в ополчение (например, главой домохозяйства была женщина или старик). Главы домохозяйств должны были обеспечить наличие хотя бы одной единицы огнестрела у каждого мужчины в возрасте 16 лет и старше.
В это число входили, как свободные слуги, так и слуги по контракту ( люди обязанные оплатить трудом свое путешествие через Атлантику Ф.Д.З.). Некоторые колонии требовали, чтобы мужчине-слуге по истечении срока контракта, было вручено огнестрельное оружие при выдаче «налога за свободу» (товарах, предоставленных хозяином, чтобы бывший слуга мог жить независимо).
Чтобы привлечь поселенцев, колония Каролина (современные штаты Северная Каролина, Южная Каролина и Джорджия) стимулировала иммиграцию, предлагая новичкам право собственности на землю, наряду с твердыми гарантиями религиозной свободы.
Чтобы получить земельный грант, иммигрант должен иметь средства к существованию для своей семьи в течении 6 месяцев, пока его ферма не начнет приносить урожай. Еще одним условием было то, что "каждый человек должен быть вооружен хорошим мушкетом большого калибра, 10 фунтами пороха и 20 фунтами пуль".
Колония Массачусетского залива обязала родителей обучать своих детей старше 10 лет, в т.ч. и девочек навыкам обращения с огнестрельным оружием. Колонисты отказывающиеся брать в руки оружие по принципиальным соображениям были освобождены от этого правила.
Многие общественные мероприятия общины требовали того,чтобы ее члены приходили на них с личным оружием. Например, на воскресные службы в церкви. Враждебные индейцы не дремали, а напасть на большое количество безоружных белых, сосредоточенных в одном месте, было в духе их стиля войны.
Таким образом, одним из последствий англо-индейских взаимоотношений стало развитие культуры массового владения оружием семьями и обязательное ношение оружия. Все это сильно отличалось от старой, доброй Англии, где местные власти, конечно же, не предписывали людям всегда носить с собой оружие на еженедельных (и обязательных) церковных службах.
Культ меткости
Сегодня, когда мы представляем себе идеального вооруженного американца, мы думаем о человеке, готовом действовать самостоятельно, не ожидая приказов сверху. Он или она шевелятся, отыскивая возможные угрозы, а не стоят на месте. Другим аспектом идеала является то, что один писатель называл «культом меткости». (См. «Американская винтовка: биография» Александра Роуза).
Подобная меткость может включать в себя прицельный огонь с большого расстояния, от выстрела из лука в оленя за несколько десятков метров, до снайперского выстрела Криса Кайла с 600 метров (т.н. "Американский снайпер"). Роуз прослеживает происхождение культа меткости от момента создания винтовки Пенсильвания-Кентукки.
Оружие, которое многие называют первым по настоящему американским, было впервые изготовлено в начале 18-го века немецкими и швейцарскими иммигрантами около Ланкастера, штат Пенсильвания. Они модифицировали традиционные винтовки Центральной Европы, чтобы те соответствовали американским условиям и изготовили удивительно точную, легкую винтовку, идеально подходящую для густых лесов американских колоний.
Но все же первыми американцами, которые развивали культ меткости, не были белыми охотниками 18-го века из Пенсильвании или Кентукки. Это были индейцы 17-го века, которые быстро перенесли свои традиционные навыки стрельбы из лука на новомодные кремневые ружья.
Народная милиция
Во время войны Короля Филиппа (война 1675-76 гг. с индейцами племени вампоноаг) два отряда добровольцев показали исключительные способности по выявлению и обезвреживанию враждебных индейцев. Рейнджеры Бенджамина Черча на 70 % состояли из туземцев. Волонтеры Мозли набирались из низших социальных слоев: учеников, слуг, заключенных и индейцев.
Даже когда рейнджеры не могли врасплох захватить воинов Метакомета, они упорное преследование врага, поэтому индейцам приходилось отступать, бросая провизию, беоеприпасы и другое снаряжение. Война на истощение постепенно лишила вампаноагов и их союзников припасов и разрушила боевой дух, что в конечном итоге привело к поражению.
Пока колонисты Новой Англии не научились сражаться, как индейцы, они не могли победить местные племена. После этого конфликта колония Массачусетс больше никогда не повторяла ошибку первой фазы Войны Короля Филиппа, когда каждый поселок был сам за себя. Обязанность выставлять единое ополчение была равномерно распределена по всей колонии, за участие в боевых действиях платилась щедрая плата.
Как и предсказывали английские теоретики милицейских формирований (например, Джеймс Харрингтон, «Содружество Океана», 1656), народное ополчение служило исключительно народу.
Исследование колониальных документов Массачусетса не выявило случаев, когда правительство колонии пыталось использовать ополчение в качестве полиции, сборщиков налогов или инструмента социального контроля. Тимоти Брин, «Стойкий локализм: английские социальные изменения и формирование институтов Новой Англии », 32 Wm. & Mary Q. 3d ser. 3, 23 (1975).
Более широкий взгляд на историю американской культуры оружия
Американская историческая наука, изучая право на оружие всегда уделяла внимание английской истории права, особенно английскому Биллю о правах 1689 года. Порой предпринимались попытки провести прямое сравнение, предполагая, что английские законы и практика в отношении права на оружие были полностью перенесены в Америку.
Напротив, англо-американская оружейная культура начала расходиться с английской оружейной культурой, сразу с основания колонии Вирджиния в 1606 году. Необходимость выживания в необжитой стране, удаленность от Англии выработали в колонистах привычку заботится самим о своей безопасности.
В противоположность деспотичному режиму монархии Стюартов с его ограничениями и запретами по социально-имущественному цензу, англо-американцы развили культуру практически универсального вооружения для всех жителей колонии, отдав предпочтение оружию, которое было более надежным, компактным и быстрым в перезарядке.
Американские колонисты 17-го века отошли от европейской модели, согласно которой гражданское достоинство в использовании огнестрельного оружия означало стоять в строю, слепо подчиняясь начальству и стрелять, обладая минимальными навыками, из оружия, которое к тому же не было их собственным.
Американская модель заключалась в использовании индивидуальной инициативы, при наличии у большинства населения личного, качественного оружия, из которого оно умело и любило стрелять.
Расхождение между английскими и американскими оружейными идеалами было причиной и следствием подобных расхождений в социальной и политической жизни, включая более широкую избирательную франшизу и менее жесткие классовые различия в Америке по сравнению с Англией.
На новую культуру оружия колонистов оказала глубокое влияние индейская традиция владения оружием, которой белые подражали во многих отношениях. Как бы вы не относились к американской культуре оружия, вы не должны думать о ней как о чем-то, что было занесено через Атлантический океан европейскими иммигрантами.
Это правда, что иммигранты принесли огнестрельное оружие. Тем не менее, ружья и пистолеты были быстро интегрированы в культуру оружия, которая существовала в Америке на протяжении веков и которая в конечном итоге стала культурой оружия американцев всех рас и национальностей. Это была культура оружия, основанная первыми американцами, американскими индейцами.