Что общего между коренными американцами, афроамериканцами и пережившими Холокост.
Задумывались ли Вы когда-нибудь о том, что травмирующие переживания имеют свои корни в жизни Ваших родителей или бабушек и дедушек? Травму можно определить как потерю существенной части нас самих - чувства безопасности, доверия или защищенности. Травма, в конечном счете, имеет способность определять наше поведение, поступки и наше самоощущение. Все больше и больше исследований также показывают разрушительные последствия травмы, передаваемые из поколения в поколение в нашей ДНК и культурном воспитании.
Травмы, возникающие в возрасте до восемнадцати лет, являются особенно вредными. Жестокое обращение с детьми является серьезной проблемой общественного здравоохранения. По оценкам, каждый десятый ребенок в США в какой-то момент своей жизни подвергается одной или нескольким формам физического, сексуального или эмоционального насилия или безнадзорности со стороны одного из родителей или другого лица, обеспечивающего уход за ребенком.
Хорошо известно, что жестокое обращение с детьми связано с различными негативными физическими, эмоциональными и психологическими последствиями, включая последующее тяжелое и/или небрежное воспитание во взрослой жизни. Жестокое обращение с детьми связано с повышенным риском ожирения, употребления психоактивных веществ, депрессии, беспокойства, расстройств пищевого поведения и более чем с 40 заболеваниями, включая сердечные заболевания, диабет и рак. Это то, что мы знаем и знаем уже более десяти лет.
То, что до недавнего времени не входило в разговор, - это воздействие межпоколенческой или исторической травмы - травмы, передаваемой из поколения в поколение. Травмы, полученные в результате Холокоста, исследований, посвященных американским индейцам и коренным жителям Аляски (АИАН), а также травмы, полученные в результате рабства, расизма и угнетения афроамериканцев, могут передаваться будущим поколениям через эпигенетику, родительское моделирование и культурный опыт. Доктор Мария описывает историческую травму как "...совокупную эмоциональную и психологическую травму на протяжении всей жизни и от поколения к поколению после гибели людей, земли и жизненно важных аспектов культуры".
Этот тип травмы первоначально изучался у детей и внуков переживших Холокост в 1960-х годах. Потомки лиц, переживших Холокост, имели различную патологию реакции на травмы и ощущали себя "другими или поврежденными" в результате опыта их родителей (Sotero, 2006). Исследования семей лиц, переживших Холокост, показывают связь между расстройствами питания и воздействием Холокоста (Zohar et al., 2007), а также передачу травм через третье поколение (Bar-On et al., 1998).
Более поздние исследования, проведенные среди американских индейцев/коренных жителей Аляски (АИАН), показали травму, которую один из исследователей назвал "Холокостом американских индейцев".
Исследователи также разработал лексикон терминологии для описания опыта АИАН, включая "историческое неразрешенное горе" для описания того, как потери, которые они понесли, никогда не были оплакиваемы, и "комплекс выжившего ребенка" для описания аналогичной динамики среди детей выживших и их потомков (Brave Heart and DeBruyn, 1998).
Исследователь J.D. Leary De Bruy (2005) описала то, что она назвала посттравматическим синдромом раба (ПТСР) у афроамериканцев - для отражения состояния, которое существует как следствие многовекового рабства движимого имущества, за которым следует институционализированный расизм и угнетение. По прошествии поколений после рабства дети становятся свидетелями того, как их родители или бабушки и дедушки ежедневно деградируют от рук представителей более широкой культуры.
Понятие травматических последствий порабощения, передаваемых последующим поколениям, начинается с идеи о том, что рабство было не только страшным индивидуальным испытанием, но и культурной травмой для афроамериканского народа; синдромом, который возникает, когда группа подвергается невыносимому событию или переживанию, тем самым подрывая их чувство групповой идентичности, ценности, смысл и цель или их культурное мировоззрение, и проявляется в симптомах безысходности, отчаяния и тревоги (в частности, среди коренных народов, подвергшихся колонизации и геноциду, и среди людей, переживших Холокост).
Культурную травму можно охарактеризовать как "утрату самобытности и смысла, разрыв в социальной ткани" (Eyerman, 2001). Майя Анжела (1976) сказала: "Именно коллективная память о рабстве определяет человека как "члена расы".
Для многих людей с исторической травмой передача их травмы детям является непреднамеренной, но вызвана их собственной болью, с которой они не справляются. Нежелательное поведение, такое как расстройство питания или зависимость, может иметь свои корни в этой межпоколенческой травме, которая создает порочный круг необработанной скорби и стыда, приводящий к нежелательному поведению, которое только вызывает больше боли, вины и стыда. Но хорошая новость заключается в том, что мы обладаем силой измениться, когда мы готовы обратиться к этим болезненным воспоминаниям и перейти от выживания к процветанию.
Когда люди думают, говорят или делятся информацией о травме, она обычно принимает форму всего вреда, который она причиняет. Хотя все это правда, и это важно признать, также верно и то, что часто существуют дары, которые могут прийти от травмы, даже от травмы, которая передается из поколения в поколение. Если мы примем шрамы как способ подтвердить наше выживание и признаем, что, пережив боль прошлого, мы знаем, что можем столкнуться с чем угодно, что жизнь может бросить в нас, тогда наш прошлый опыт может стать даром, которому мы также можем научить наших детей и внуков. CDC определил содействие безопасным, стабильным, заботливым отношениям (SSNRs) в качестве ключевой стратегии подхода общественного здравоохранения к профилактике жестокого обращения с детьми.
Для слишком многих людей травма несет в себе клеймо, которое они могут чувствовать навсегда, как жертвы, застрявшие в жизни, которую они не заслуживают. Когда вы способны владеть всем вашим опытом, как культурным, так и историческим, вы можете обнаружить, что дары травмы сделали вас сильным человеком, которым вы являетесь сегодня.