Цель данной статьи передать взгляды Эпиктета и Марка Аврелия на природу, процесс ее становления и ту роль, которую в ней играют люди и рациональность.
Путь к разуму
Как для Эпиктета, так и для Аврелия, путь к рациональному пониманию себя, природы и процессов, которые его направляют, лежит через непрерывную практику и применение разума. Одна из рекомендаций, с которой согласны оба стоика, заключается в том, что люди должны ясно представлять себе худшее, что может случиться с ними, чтобы они могли стать твёрдыми, стойкими и подготовленными к этому.
Для стоиков, течение жизни безлично, и, таким образом, оно не является ни хорошим, ни плохим, скорее, люди должны адаптироваться к нему или противостоять ему.
Следовательно, и Эпиктет, и Аврелий будут утверждать, что те, кто готов принять жизнь, сосредоточившись на своих величайших страхах, живут рационально, поскольку зло никого не щадит, а потому мудры те, кто выстраивает к нему выносливость.
Иными словами, поскольку те, кто готов к жизненным невзгодам, являются мудрыми, что является формой рациональности. Из этого следует, что они живут согласно нейтральному провидению, которое постижимо управляет вечно вращающейся вселенной.
Жизнь настоящим
Другим способом построения своих рациональных сил, которые поддержали бы и Эпиктет, и Аврелий, было бы сосредоточение внимания только на настоящем моменте и текущем положении человека, но в то же время настойчиво, и в то же время оторвано от него .
Можно утверждать, что, будучи наравне с другими, люди освобождают пространство для разумного протекания через них, поскольку нейтральность обусловливает прозрачность разума по той чистой причине, что все люди по своей природе являются домами, чтобы прорастать.
Из этого следует, что те, кто являются подлинными, позволяют их врожденные рациональные силы исходить через них, что, в свою очередь, укрепляет их способности к разуму . Эта сила к разуму, в соответствии с Эпиктетом и Аврелием, увеличивается, когда люди естественны, или верны себе, что вытекает из сосредоточения на жизни в данный момент, а также быть подлинными.
Оба философа, согласны с тем, что жизнь в настоящем - это навык, который проявляет смирение и величие одновременно . Причина, по которой и Эпиктктрет, и Аврелий считают, что талант жить в настоящем является одновременно и смиренным, и великодушным, заключается в том, что они оба согласны с тем, что текущий момент - это дар и что быть живым - это драгоценный дар .
В то же время, внимание, необходимое людям, чтобы постоянно жить в настоящий момент, является добродетелью, не только потому, что она производит ум, который имитирует нейтралитет естественного порядка, но и потому, что это достойно похвалы.
Наконец, потому что предоставление возможности самой чистой части разума выражать себя через сознание влечёт за собой подготовку его к ясности, которая приходит от пребывания в настоящем, является монументальным подвигом, и он выполняет свой долг как человека - жить просто и мыслить безоблачно.
У каждого человека есть своя цель
Эпиктет, и Аврелий поддерживают точку зрения, согласно которой, поскольку природа определяет условия жизни, то из этого следует, что каждый человек имеет цель или роль, которую он должен выполнять .
Иными словами, космос является становящейся системой, что подразумевает, что он является значимым, и, следовательно, из этого следует, что люди, будучи его производными, также вмещают в себя тот или иной смысл.
Это означает, что человек должен познать это значение рационально, и как только он это делает, он должен играть свою роль в меру своих возможностей .
Когда люди живут в соответствии с тем, кем они себя знают, и выполняют ту роль, которую им отводит Провидение, из этого следует, что они укрепляют свои способности к рассудку .
Люди должны быть такими, какие они есть
Одна из причин, по которой жизнь в соответствии с тем, что было предназначено для человека, и, таким образом, повышение его способности ясно мыслить, заключается в том, что, живя в соответствии со своей целью, человек может испытывать свою судьбу с меньшей иррациональностью.
То есть и Эпиктет, и Аврелий будут утверждать, что люди должны быть такими, какие они есть, и играть ту роль, которую судьба закрепила за ними, что, в свою очередь, должно привести их к более ясному пониманию жизненного течения.
Понимая жизнь более точным образом, люди могут развивать свои способности к мышлению, так как они живут так, как задумано природой.
Следовательно, можно утверждать, что для Эпиктата и Аврелия верность своему месту в природе имеет первостепенное значение не только потому, что она строит рациональность, но и потому, что она ставит человека в положение, позволяющее ему жить полноценной жизнью .