(Дан. 5:1-31)
МИДЯНЕ И ПЕРСЫ
“Мидяне и персы” — это не два, а одно имперское царство, пришедшее на смену Вавилону. В Дан. 5 описаны события, имеющие отношение к этому сдвигу в мировом распределении сил.
Мидяне (Мидия) занимали территорию сегодняшнего Азербайджана и северного Ирана. В союзе с Вавилоном и другими державами они в 605 г. до н. э. помогли развалить Ассирийскую империю. Во время царствования Навуходоносора союз прекратил свое существование. Около 555 г. до н. э. мидяне приступили к завоеванию Вавилонии.
В 549 г. до н. э. мидийским царем стал Кир. Благодаря своему персидскому происхождению, после 546 г. до н. э. он начал править также и Персией. Таким образом, мидяне и персы входили в одно государство, и в этом плане между ними нет никаких различий. Слова Даниила “мидяне и персы” (ст. 28) указывают на одновременное правление, как и позднее в Библии говорится о “персидском и мидийском” царстве (см. Есф. 1:3, 14).
Мидяне считались более “развитыми” и “цивилизованными”, чем персы, и греческие авторы объединяли эти два народа под одним словом “мидяне” еще долго после эпохи Кира. В период правления Дария (перса) мидяне восстали. Последовала длительная “гражданская война”, завершившаяся победой Дария. После этого история мидян сливается с историей персов.
В июне 538 г. до н. э. Киру удалось захватить внешнюю часть города Вавилона, однако Валтасар и многие его вельможи скрылись в крепости. Крепость была взята во время ночной атаки практически без сопротивления. В ту ночь командный состав не думал о военных делах.
ПИР ВАЛТАСАРА И ВИДЕНИЕ (5:1-9)
“Валтасар, царь, сделал большое пиршество...” (ст. 1). События в ночь захвата Вавилона были предсказаны пророком Иеремией (51:57). Валтасар был внуком Навуходоносора. После смерти Навуходоносора его сменил Эвилмеродах, убитый во время мятежа, длившегося несколько лет. Его, в свою очередь, сменил Нериглиссар, который тоже был убит. Затем около девяти месяцев правил Лаборосоарход. Среди историков ведется спор о том, не является ли Лаборосоарход и Набонид одним и тем же лицом. Последний мог быть еще одним революционером. Так или иначе, Валтасар был поставлен во главе города Вавилона, в то время как настоящий правитель царства находился в боевых походах. Поэтому Валтасар пообещал, что тот, кто объяснит смысл написанного на стене, станет “третьим властелином” (ст. 7) в царстве.
Выражение “Нерон развлекался, пока горел Рим” применимо к тому, что произошло с Валтасаром и Вавилоном. В то время, как город был в осаде, “правители” пировали в их последнем убежище. Вино лилось рекой. Находясь в состоянии опьянения, Валтасар приказал внести различные культовые предметы. Даниил особо выделяет “золотые и серебряные сосуды, которые Навуходоносор, отец его, вынес из храма иерусалимского” (ст. 2). Эти сосуды, которыми пользовались священники в иерусалимском храме, были принесены царю для того, чтобы из них могли пить его вельможи, его жены и наложницы. В стихе 4 сказано, что они пили из этих сосудов в честь своих многочисленных идолов.
В разгар этого святотатства появилась рука, которая пальцем стала выводить на стене какие-то письмена. Стих 6 описывает ужас Валтасара: “царь изменился в лице своем, мысли его смутили его, связи чресл его ослабели, и колени его стали биться одно о другое”. (См. Иер. 50:43). Стихи 7-9 передают обещание царя щедро наградить того, кто сможет объяснить значение этих письмен, но ни один мудрец не смог это сделать. Возможно, у них не получилось прочитать надпись, потому что она была на еврейском, а не на халдейском языке.
СОВЕТ ЦАРИЦЫ (5:10-12)
Упомянутая в стихе 10 царица, скорее всего, была бабушкой Валтасара, вдовой Навуходоносора. (Стих 2 утверждает, что все его жены присутствовали на пиршестве). Слова “отец твой” в стихе 11 не обязательно указывают на ближайшего предшественника в родословной, поскольку это выражение часто употреблялось по отношению к любому предку.
Царица помнила дела Даниила при Навуходоносоре. Она сказала:
«Царь, вовеки живи! Да не смущают тебя мысли твои и да не изменяется вид лица твоего! Есть в царстве твоем муж, в котором Дух святого Бога; во дни отца твоего найдены были в нем свет, разум и мудрость, подобная мудрости богов, и царь Навуходоносор, отец твой, поставил его главой тайноведцев, обаятелей, халдеев и гадателей, — сам отец твой, царь, потому что в нем, в Данииле, которого царь переименовал Валтасаром, оказались высокий дух, ведение и разум, способные изъяснять сны, толковать загадочное и разрешать узлы. Итак, пусть призовут Даниила и он объяснит значение» (ст. 10-12).
Нам не известно, почему Валтасар сам не подумал посоветоваться с ним. Из описания пира очевидно, что никто из Божьих людей добровольно там бы не присутствовал; Даниила на пиршестве не было. Но создается впечатление, что Валтасар до этого времени ничего не знал о Данииле.
НАКАЗ ЦАРЯ (5:13-16)
Валтасар позвал к себе Даниила:
«Тогда введен был Даниил к царю, и царь начал речь и сказал Даниилу: “Ты ли Даниил, один из пленных сынов иудейских, которых отец мой, царь, привел из Иудеи? Я слышал о тебе, что дух Божий в тебе, и свет, и разум, и высокая мудрость найдена в тебе. Вот, приведены были ко мне мудрецы и обаятели, чтобы прочитать это написанное и объяснить мне значение его; но они не могли объяснить мне этого. А о тебе я слышал, что ты можешь объяснять значение и разрешать узлы. Итак, если можешь прочитать это написанное и объяснить мне значение его, то облачен будешь в багряницу, и золотая цепь будет на шее твоей, и третьим властелином будешь в царстве”» (ст. 13-16).
Царь предложил Даниилу ту же награду, какую предлагал до этого всякому, кто смог бы объяснить письмена на стене. Интересно, что в конце этого откровения он-таки исполнил свое обещание, хотя награда оказалась кратковременной.
ОБЪЯСНЕНИЕ ДАНИИЛА (5:17-29)
Даниил встал перед царем и сказал: “Дары твои пусть останутся у тебя, и почести отдай другому; а написанное я прочитаю царю и значение объясню ему” (ст. 17). Говоря “Дары твои пусть останутся у тебя”, Даниил не проявил неуважения. Бог уже открыл ему смысл написанного, и поэтому он знал о бесполезности этих даров. Еще не кончится ночь, а у царя уже не будет власти награждать его.
В стихе 18 вновь заявляется главная тема книги Даниила: “Всевышний Бог даровал... царство...” Далее Даниил говорит об абсолютном господстве вавилонских монархов, чьи мысли были целиком заняты управлением царством. Затем он пересказывает события главы 4, говорит о безумии и изгнании Навуходоносора:
«Царь! Всевышний Бог даровал отцу твоему Навуходоносору царство, величие, честь и славу. Пред величием, которое Он дал ему, все народы, племена и языки трепетали и страшились его: кого хотел, он убивал, и кого хотел, оставлял в живых; кого хотел, возвышал, и кого хотел, унижал. Но когда сердце его надмилось и дух его ожесточился до дерзости, он был свержен с царского престола своего и лишен славы своей, и отлучен был от сынов человеческих, и сердце его уподобилось звериному, и жил он с дикими ослами; кормили его травою, как вола, и тело его орошаемо было небесною росою...» (ст. 18-23).
К сожалению, Валтасар не извлек урока из ошибок Навуходоносора (ст. 22). Поэтому Бог и послал руку (ст. 24). Сказав царю слова назидания, Даниил приступил к толкованию написанного:
«И вот что начертано: “Мене, мене, текел, упарсин”. Вот и значение слов: “мене” — исчислил Бог царство твое и положил конец ему; “текел” — ты взвешен на весах и найден очень легким; “Перес” — разделено царство твое и дано мидянам и персам» (ст. 25-28).
Каждое слово — это короткое предложение. Вавилоняне были знамениты своими познаниями в области чисел, и Бог обращается к Валтасару на языке цифр. В своем толковании Даниил только один раз упоминает слово мене. Во многих древних рукописях в стихе 25 мене не повторяется дважды, что в точности соответствует объяснению Даниила. Мене буквально означает “исчисление” или “подсчет”. Текел буквально означает “взвешивание”, а перес — “деление”. К счастью, нам не приходится гадать о значении написанного, так как сам Даниил объяснил нам его смысл.
Стих 29 говорит о том, что Валтасар исполнил свое обещание Даниилу. “Тогда по повелению Валтасара облачили Даниила в багряницу, и возложили золотую цепь на шею его, и провозгласили его третьим властелином в царстве”.
ПАДЕНИЕ ВАВИЛОНА (5:30)
“В ту же самую ночь Валтасар, царь халдейский, был убит”, а царство завоевано (ст. 30). Исайя (13:1-22) и Иеремия (50:1—51:58) предрекали падение Вавилона, завоевателя Иудеи. Иеремия предсказал даже пересыхание реки Евфрат. Существуют достоверные свидетельства, что царь Кир перекрыл русло реки, которая протекала через Вавилон, входя в город под северной стеной и вытекая под южной. Пока Валтасар и вельможи веселились в пьяном угаре, мидяне и персы вошли по сухому руслу реки в город, подавили то малое сопротивление, с которым столкнулись, и убили Валтасара. Таким был конец Вавилонской империи. На смену “головы из золота” в видении Навуходоносора (глава 2) теперь пришли грудь и руки из серебра — мидяне и персы.
Бог сказал, и сделалось!
Иеремия предсказал разрушение Вавилона:
«И Вавилон будет грудой развалин, жилищем шакалов, ужасом и посмеянием, без жителей. Как львы зарычат все они, и заревут как щенки львиные. Во время разгорячения их сделаю им пир и упою их, чтобы они повеселились, и заснули вечным сном, и не пробуждались, — говорит Господь. — Сведу их, как ягнят, на заклание, как овнов с козлами» (Иер. 51:37-40).
Когда Валтасар со своими приближенными пировали и оскверняли храмовые сосуды пьянством и поклонением лжебогам, Господь объявил о том, что должно было вскоре случиться. Объясняя письмена на стене, Даниил сказал царю: “…исчислил Бог царство твое и положил конец ему. разделено царство твое и дано мидянам и персам” (Дан. 5:26-28). “В ту же самую ночь Валтасар, царь халдейский, был убит” (Дан. 5:30), а царство перешло к Дарию мидянину (Дан. 5:31).
Бог осудил Вавилонскую империю и положил конец ее существованию.
Это описание небесной кары дает нам несколько уроков о грехе и суде. Давайте внимательно рассмотрим это событие и извлечем заложенные в нем ценные уроки.
ЗАЧАСТУЮ ГРЕХ КАЖЕТСЯ ПИРШЕСТВОМ
Первая истина состоит в том, что грех зачастую кажется пиршеством. Кто-то сказал: “Все дьявольские яблоки — червивые”. Другими словами, грех имеет соблазнительный, обманчивый вид.
“Валтасар, царь, сделал большое пиршество для тысячи вельмож своих” (ст. 1). Что это за царь? Последним вавилонским царем был Набонид, однако из текста получается, что падение Вавилона произошло при Валтасаре.
Долгое время никак не удавалось решить эту проблему, — но сегодня проблема решена. Данный текст является хорошим примером того, как археология помогает находить ответы на библейские вопросы. Совсем недавно недалеко от ворот Иштар в Вавилоне археологи нашли две глиняные таблички, которые были названы “вавилонской летописью”. На них записаны происходившие в царстве события. Две таблички, не связанные между собой, говорят об одном и том же: Валтасар был сыном Набонида и его соправителем. Набонид, как полагают ученые, отправился в Аравию, в место неподалеку от Темы. Город пал как раз во время этого похода. Во главе царства он оставил своего сына Валтасара. Набонид, наверное, очень сожалел о том, что так поступил! В действительности же город бы все равно пал, даже если бы царь никуда не уезжал.
Из этих табличек мы узнаем, что Валтасар был царским наследником престола. Несмотря на то, что в стихе 1 он назван царем, он был не более чем “исполняющим обязанности царя”, соправителем своего отца.
Кстати, мы находим намек на это в библейских стихах, на который вы, возможно, раньше не обращали внимания. Царь призвал к себе мудрецов — обаятелей, халдеев и гадателей. Того, кто сможет объяснить значение написанного, Валтасар пообещал сделать третьим правителем в царстве (ст. 7). Почему он не сказал “вторым правителем”? Да потому что сам был “вторым”, а значит самое лучшее, что он мог дать, было “третье” место в царстве. Будь он настоящим царем, то в качестве награды предложил бы вторую должность в правительстве Вавилонского царства и не говорил бы: “тот... третьим властелином будет в царстве”.
Итак, “и. о. царя” был Валтасар. (Не путать с другим Валтасаром — вавилонским именем Даниила). В его представлении править — значило пировать:
«Валтасар, царь, сделал большое пиршество для тысячи вельмож своих и перед глазами тысячи пил вино. Вкусив вина, Валтасар приказал принести золотые и серебряные сосуды, которые Навуходоносор, отец его, вынес из храма Иерусалимского, чтобы пить из них царю, вельможам его, женам его и наложницам его. Тогда принесли золотые сосуды, которые были взяты из святилища дома Божьего в Иерусалиме; и пили из них царь и вельможи его, жены его и наложницы его» (ст. 1-3).
Какое осквернение! Святые сосуды, из которых они пили, были взяты из храма. Их место было в Иерусалиме, в Господнем храме, а не на подобном сборище. В стихе 4 сказано: “Пили вино и славили богов — золотых и серебряных, медных, железных, деревянных и каменных”. Разумеется, они воздавали хвалу не истинному Богу, а своим идолам, железным, деревянным и каменным богам. Короче, это была пьянка, на которой они восхваляли своих идолов, используя святые сосуды из храма Господня. Однако их вечеринка приближалась к концу.
“В тот самый час вышли персты руки человеческой и писали против лампады на извести стены чертога царского...” (ст. 5). Царь увидел эту таинственную руку. Он наблюдал, как она писала на стене: “мене, мене, текел, упарсин” (ст. 25). В стихе 6 читаем: “…связи чресл его ослабели, и колени его стали биться одно о другое”. Стук! Стук! Стук! Мы бы сказали: “У него затряслись колени”. Он был как громом поражен! Он не понимал, что происходит. Он знал, что это было важное послание. Он наверняка подумал, что оно пришло от одного из богов, и догадывался, что это неспроста. Естественно, он хотел знать, в чем дело. Веселье внезапно прекратилось.
“Сильно закричал царь, чтобы привели обаятелей, халдеев и гадателей” (ст. 7). Мы уже видели этот перечень. Валтасар сказал вавилонским мудрецам, что всякого, кто прочитает письмена и объяснит их значение, он облачит в багряницу, повесит на шею золотую цепь и сделает третьим властелином в царстве (ст. 7). Теперь мы знаем, почему третьим — потому что Валтасар сам был вторым.
Созвали всех царских мудрецов, но никто из них не смог даже прочитать написанное; они не могли объяснить царю случившееся. Валтасар был чрезвычайно встревожен, его вельможи пришли в смятение. Тогда в зал, где проходило пиршество, вошла царица. Первыми ее словами были: “Царь, вовеки живи!” (ст. 10). Так обращались люди к царям (см. 2:4; 3:9; 6:6, 21). Этой царице было что сказать:
«...Да не смущают тебя мысли твои и да не изменяется вид лица твоего! Есть в царстве твоем муж, в котором дух святого Бога; в дни отца твоего найдены были в нем свет, разум и мудрость, подобная мудрости богов…» (ст. 10, 11).
Некоторые полагают, что это была царица-мать, но нам об этом ничего не говорится. Скорей всего, так оно и было. Ее слова указывают на то, что она помнила прежние времена. Она продолжала: “И царь Навуходоносор, отец твой...” (ст. 11). Валтасар не был сыном Навуходоносора. На самом деле он мог даже не состоять в родстве с Навуходоносором, но поскольку Валтасар являлся его преемником на престоле, то Навуходоносор был назван его предком. Таким образом, нет необходимости пытаться вычерчивать родословную линию от Валтасара к Навуходоносору, хоть это некоторым и не дает покоя.
Царица рассказала Валтасару, как его “отец” (добавив “сам отец твой, царь”) поставил Даниила главой тайноведцев, обаятелей, халдеев и гадателей, потому что в нем “оказались высокий дух, ведение и разум, способные изъяснять сны, толковать загадочное и разрешать узлы” (ст. 12). Она посоветовала позвать Даниила, чтобы он объяснил это необычное явление. Совет царицы был дельным. Она подсказывала Валтасару: “У Даниила это хорошо получается. Твой предшественник Навуходоносор широко пользовался его услугами, и он еще жив. Вели привести его, и он объяснит тебе, что все это значит”.
Даниил был уже далеко не юноша. В 606 г. до н. э. он был взят в плен подростком, значит, он родился не позже 620 г. Таким образом, ему было около четырнадцати, когда его увели из Иудеи. Если он родился в 620 г., а это событие произошло в 539 г., то ему, по-видимому, был уже восемьдесят один год — достаточно преклонный возраст. Он продолжал заниматься царскими делами в годы правления Дария, и если это был Дарий Великий, тогда к этому возрасту нужно прибавить еще лет семнадцать. В таком случае, когда его бросили в ров со львами, ему было девяносто восемь лет. Это позволяет нам увидеть, сколько лет прожил Даниил.
Но вернемся к событиям в главе 5. Царица сказала: “Пусть призовут Даниила”. Когда Даниил предстал перед царем, Валтасару был преподан небольшой урок истории.
“Тогда введен был Даниил к царю, и царь начал речь и сказал Даниилу: «…я слышал о тебе, что Дух Божий в тебе...»” (ст. 13, 14). В Данииле, конечно же, был такой Дух, Элохим. Слово Элохим может означать “один истинный Бог”, то есть иметь форму множественного числа величия. Оно может также означать “боги”. Вавилонский царь думал, по всей вероятности, о “богах”. Он говорил не с позиции ученика Бога Израиля. В Современном Переводе переведено “дух богов”.
Царь сказал Даниилу:
«Я слышал... и свет, и разум, и высокая мудрость найдена в тебе. Вот, приведены были ко мне мудрецы и обаятели, чтобы прочитать это написанное и объяснить мне значение его; но они не могли объяснить мне этого. А о тебе я слышал [от царицы], что ты можешь объяснять значение и разрешать узлы. Итак, если можешь прочитать это написанное и объяснить мне значение его, то облачен будешь в багряницу, и золотая цепь будет на шее твоей, и третьим властелином будешь в царстве» (ст. 14-16).
Багрянец — это цвет царской власти, а золото, конечно же, является большой ценностью. Эти дары были достойны человека, который должен был стать третьим в империи.
НУЖНО УЧИТЬСЯ НА ОШИБКАХ ДРУГИХ
Второй урок, отчетливо представленный нашему вниманию, заключается в том, что Бог ожидает, что мы будем учиться на ошибках других. Валтасар имел благословенную возможность извлечь урок из истории семилетнего безумства Навуходоносора, но он так ничему и не научился.
Даниил отказался от даров царя, сказав: “Дары твои пусть останутся у тебя, и почести отдай другому; а написанное я прочитаю царю и значение объясню ему” (ст. 17). В сущности, Даниил сказал: “Мне не нужны твои дары, твое богатство и твое положение”. “Тем не менее, — продолжил он, — если тебе хочется узнать смысл всего этого, я могу сказать тебе, что тут написано, — и я сделаю это”. Отсюда и начинается экскурс в историю. Даниил знал, что она содержит урок, который Валтасару нужно было усвоить.
Даниил стал рассказывать о Навуходоносоре и о его величии, особо указав, что это величие даровал ему “Всевышний Бог” (ст. 18). Он поведал драматическую историю смирения великого царя:
«Пред величием, которое Он дал ему, все народы, племена и языки трепетали и страшились его: кого хотел, он убивал, и кого хотел, оставлял в живых; кого хотел, возвышал, и кого хотел, унижал. Но когда сердце его надмилось и дух его ожесточился до дерзости, он был свержен с царского престола своего и лишен славы своей, и отлучен был от сынов человеческих, и сердце его уподобилось звериному, и жил он с дикими ослами; кормили его травою, как вола, и тело его орошаемо было небесною росою, доколе он познал, что над царством человеческим владычествует Всевышний Бог и поставляет над ним, кого хочет» (ст. 19-21).
Ранее мы уже слышали последнюю часть: “...Всевышний Бог владычествует над царством человеческим... и поставляет над ним, кого хочет”. Эта мысль неоднократно повторяется в этой главе. Даниил пытается убедить Валтасара в том, что ему нужно усвоить тот же урок, который был преподан Навуходоносору: все всегда в руке Божьей.
Даниил продолжил свое наставление:
«И ты, сын его [преемник царя] Валтасар, не смирил сердца твоего, хотя знал все это, но вознесся против Господа небес; и сосуды дома Его принесли к тебе, и ты, и вельможи твои, жены твои и наложницы твои пили из них вино. И ты славил богов — серебряных и золотых, медных, железных, деревянных и каменных, которые не видят, не слышат, не разумеют; а Бога, в руке Которого дыхание твое и у Которого все пути твои, ты не прославил» (ст. 22, 23).
Даниил сделал чрезвычайно важное заявление. Наше дыхание в Божьих руках — даже дыхание царя. В Его руках все наши пути; по Его воле мы можем умереть. Это должно помочь нам оставаться смиренными и осознать, что мы всецело зависим от Всемогущего Бога. Наверняка, Валтасар не признавал Бога, в чьей руке находилось его дыхание. Как раз наоборот, он пребывал в разгаре греховного пиршества, прославляя лжебогов и даже оскверняя святыни из Божьего храма.
БОГ СУДИТ ГРЕХ ТАК, ЧТОБЫ ВИДЕЛИ ВСЕ
Третья истина, которую мы видим здесь, заключается в том, что Бог судит грех. Бог заговорил, чтобы каждый мог видеть Его осуждение греха. Он публично осудил грех Валтасара и Вавилона и, более того, записал этот суд в Библии, дабы весь мир смог это увидеть.
В тексте сказано: “За это и послана от Него кисть руки, и начертано это писание. И вот что начертано: «мене, мене, текел, упарсин»” (ст. 24, 25). Что это значит? Это и хотел выяснить Валтасар. Дословный перевод может звучать так: “числа, числа, веса и разделение”. “Мене” по своему значению близко к слову “число”. “Текел” означает вес, а “упарсин” — это одна из форм слова “перес” (ст. 28): разделять. Эти значения практически не вызывают у ученых сомнения.
Некоторые полагают, что в этом послании говорилось о деньгах. Например, “мене” может означать “мина” — пятьдесят сиклей, возможно, пятьдесят сиклей серебра или золота. Можно представить себе это как 550 г серебра или золота, потому что сикль составляет 11 г. Умножьте 11 г на пятьдесят, и у вас получится 550 г серебра или золота, иначе говоря, огромное количество.
“Текел” это сикль; между словами “текел” и “сикль” ощущается сходство; это родственные слова. А что такое “упарсин”? “У” означает “и”, а “парсин” происходит от слова со значением “разделять”. Некоторые истолковывают это как “полсикля”, то есть разделенный сикль. Это монетка весом в 5,5 г. Совсем немного.
Целиком все это послание гласит: “Пятьдесят сиклей, пятьдесят сиклей, сикль и половина”. Если это верно, то надпись на стене говорит о 101 с половиной сикле. В буквальном смысле написанное могло иметь отношение к деньгам, однако оно было вовсе не о деньгах. Можно принять буквальное толкование в смысле мер и весов: “числа, числа, веса и разделение”. Хоть так, хоть эдак, послание было таинственным, но Даниил объяснил его.
В стихе 26 Даниил говорит: “Вот и значение слов: «мене» — исчислил Бог царство твое и положил конец ему”. “Мене” — это “числа”. Если употребить это слово дважды (“числа, числа”), смысл его усилится. Некоторые до сих пор употребляют такое выражение: “Твои дни сочтены”. Даниил высказал ту же самую мысль: “Бог сосчитал твои дни”. “Текел” было истолковано как “взвешенный”: “...ты взвешен на весах и найден очень легким” (ст. 27). Все мы знаем, что такое весы: это приспособление с чашами или тарелочками, висящими на цепочках, связанных с механизмом, который отклоняется вправо и влево. Чтобы что-то взвесить, мы на одну чашу кладем стандартный вес, а другую наполняем чем-то до тех пор, пока чаши не уравновесятся. Такие весы до сих пор используются в некоторых местах, особенно в научных лабораториях.
Хочу поделиться с вами одной интересной иллюстрацией к этому. В египетской литературе времен пирамид имеется книга под названием Ани Папирус, “Книга мертвых”. Рисунки и текст, написанный древнеегипетскими иероглифами, изображали Судный день. В сцене суда были нарисованы как раз такие весы. На одной чаше весов лежало перо, символизирующее истину, а на другой — сердце человека. Если сердце человека уравновешивалось с истиной, то человек получал вечную жизнь.
Если же его сердце не соответствовало требованию, тогда его ожидало некое чудовище. На картинке это чудовище выглядело помесью гиппопотама с крокодилом. Согласно этому поверью, боги скармливали чудовищу сердце такого человека, и он уже не мог жить вечно.
Довольно интересный образ взвешивания на весах. Страшно, правда? Люди так обычно все это себе и представляли. События в книге Даниила происходили примерно спустя две или полторы тысячи лет после написания Ани Папируса. Сегодня идея взвешивания дает материал для хорошей проповеди: мы не хотим, чтобы о нас сказали: “Взвешен на весах и найден очень легким”.
“Перес” означает “разделять”. В стихе 28 мы читаем: “…разделено царство твое и дано мидянам и персам”.
Если бы мне кто-нибудь такое сказал, я бы не особенно горел желанием вознаградить этого человека. А вы? Тем не менее, Валтасар отдал распоряжение, и Даниила одели в багряницу. На шею ему надели золотую цепь, и царь издал указ, согласно которому Даниил стал третьим правителем в царстве (ст. 29). Мы уже отмечали, что багрянец был царским цветом и что эти дары были чрезвычайно дорогими. Понятно, что стать третьим в том царстве была не такая уж большая честь. Ведь власть, которую Валтасар дал Даниилу, продлилась недолго.
СЛОВО БОЖЬЕ ИСТИННО
Четвёртый урок, который мы находим в этой главе, заключается в том, что Божье слово истинно. Пророчество, написанное на стене и растолкованное Даниилом, исполнилось в ту же ночь.
В стихах 30 и 31 мы читаем: “В ту же самую ночь Валтасар, царь халдейский, был убит, и Дарий, мидянин, принял царство, будучи шестидесяти двух лет”. Этот эпизод — краткая история падения Вавилона. Мы знаем точную дату этого события: 539 г. до н. э. Это ключевая дата в истории — конец Вавилонской эры, после чего наступило время персов.
В этом стихе персы упомянуты вместе с мидянами: “мидяне и персы”. Мидия была небольшой страной на территории современного Ирана. Персия находилась в южной части Ирана, как раз под Мидией. Кир, захвативший город, был мидянином. В Дан. 5:30, 31 сказано: “В ту же самую ночь Валтасар... был убит, и Дарий, мидянин, принял царство”. Как-то я провел исследование о Дарии мидянине и завершил свою работу мыслью о том, что никто не знает, кто такой этот Дарий мидянин. Может, когда-нибудь мы узнаем. В комментарии Тиндейла сказано, что Дарий мидянин — это Кир, а “Дарий” — его тронное имя; однако я не встречал ни одного свидетельства того, что он когда-либо присваивал себе тронное имя Дарий.
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
Как глубоко должен взволновать нас Божий суд, который мы только что видели! Да, иногда грех выглядит, как пиршество, но вид этот очень обманчив. Бог осудит грех. В этой главе и в других местах Библии Он ясно говорит об этом. Бог хочет, чтобы мы учились на ошибках Валтасара и жили достойно перед Ним — точно так же, как Он хотел, чтобы Валтасар усвоил урок предыдущего царя, Навуходоносора. В Писаниях Бог оставил нам ясные примеры того, как Он будет судить грех. Исторические свидетельства утверждают, что слово Божье исполнялось немедленно.
И конечно же, эта глава напоминает нам о последнем суде, который свершится над всем миром в конце времен. Павел говорит: “Ибо всем нам должно явиться пред судилище Христово” (2 Кор. 5:10). Там будут все; никто не опоздает.
Пусть эта глава побудит всех нас отвернуться от какого бы то ни было греха в нашей жизни. Давайте посвятим наши сердца исполнению Божьей воли во все оставшееся нам на земле время.
👉🏻 ИССЛЕДОВАНИЕ КНИГ ЗА 2020 ГОД 👈🏻
👉🏻 ИССЛЕДОВАНИЕ КНИГ ЗА 2021 ГОД 👈🏻
👉🏻 ИССЛЕДОВАНИЕ КНИГ ЗА 2022 ГОД 👈🏻
👉🏻 ИССЛЕДОВАНИЕ КНИГ ЗА 2023 ГОД 👈🏻
👉🏻 ИССЛЕДОВАНИЕ КНИГ ЗА 2024 ГОД 👈🏻