В прошлой статье "Скифское наследие: осетины - самые "чистые" потомки скифов?" я поставил вопрос о связи скифов и современных осетин. Действительно ли осетины являются самыми генетически чистыми их потомками, а осетинский язык из современных языков - самым близким к древнему языку скифов? Исследование вопроса охватывает огромный пласт истории Причерноморья и Северного Кавказа от античности до современности. И начать следует с описания живших в I тысячелетии до н.э. народов не только в непосредственно интересующем нас южном Днестро-Волжском междуречье, но и на сопредельных территориях.
Киммерийцы
Главным источником о киммерийцах, как считается, является Геродот (V век до н.э.).
Киммерийцы, по Геродоту, проживали "до скифов" (в VIII-VI веках до н.э.) на территории Крыма и северного Причерноморья. При этом Геродот, кроме имен вождей, не приводит каких-то подробных сведений о киммерийцах, кроме того, что вытесненные скифами киммерийцы ушли в Малую Азию.
Но Страбон (I век до н.э.) приводит более развернутые сведения о киммерийцах. Их вождя звали Лигдамисом. По ассирийским источникам, он носил имя Дугдамме. Учитывая частый переход "л-д", нет сомнений, что речь идет об одном и том же человеке. По Страбону, Лигдамис погиб во время похода в Киликии, по ассирийским текстам - в Юго-Восточной Анатолии. Но вот, что интересно, Дугдамме называется правителем саков и гутиев (население горных районов к северо-востоку от Месопотамии). Вообще, персы собирательным именем саков называли всех северных кочевников, лишь изредка выделяя среди них конкретные племена, например, сака-тиграхауда.
Однако и Геродот, и Страбон сходятся в том, что киммерийцы были вытеснены с Северного Причерноморья в Малую Азию, где позже были разбиты и рассеяны.
Этническая принадлежность киммерийцев остается дискуссионной. Но существенные различия погребальных обрядов киммерийцев и скифов не позволяют проследить у скифов значимое киммерийское наследие.
Массагеты
Геродот массагетов называл "скифским племенем". Плиний отождествлял их с сарматами.
Массагеты проживали восточнее киммерийцев и часто ошибочно связываются с территориями Волго-Донского междуречья и Северного Кавказа. Определенную путаницу вносят и упоминания Геродотом места проживания массагетов по реке Аракс, а также упоминания их царицы Томирис. Однако сравнительный анализ источников показывает ошибочное наименование Сырдарьи именем Танаис, что дает более правильный ареал проживания массагетов от Восточного Прикаспия на восток до Сырдарьи.
Описываемые античными авторами войны массагетов с персами находят аналогии в древнеперсидских источниках. Так в Бехистунской надписи говорится о войне Дария с саками-тиграхауда, которая, по мнению ученых (А.А.Немировский, А.Херрманн и др), полностью совпадает с античным описанием войны массагетов с персами. Так, проводя аналогии Бехистунской надписи и рассказа Геродота, ареал саков-тиграхауда и ареал массагетов однозначно совпадают и локализуются в Восточном Прикаспии. Остается саков-тиграхауда отождествить с массагетами, а границу последних признать западным рубежом сакского мира.
Саки
Хотя сведения о саках имеются в обилии и у античных авторов, сейчас я обращусь к китайским источникам.
К западу от юэчжей в Южном Казахстане севернее от Семиречья упоминается государство Кангюй. При этом китайские авторы, например, Сымя-Цянь, называет кангюйцев вторыми по силе после юэчжей.
Археологи обнаружили в низовьях Сырдарьи ряд относящихся к кангюйцам оседлых поселений (джетыасарская культура). Это дало основание некоторым исследователям отнести кангюйцев к оседлому ираноязычному населению. Но традиционный для скифов погребальный обряд, прослеживаемый в Южной Сибири, Казахстане и севере Средней Азии с андроновской культуры (бронзовый век, II-I тысячелетие до н.э.), а на всем степном евразийском поясе - с середины I тысячелетия до н.э. до средневековья, не находит ни одной аналогии в Передней Азии. Это с некоторыми допущениями позволяет отнести кангюйских саков к динлинскому (丁零, "ди-ли" в китайских источниках) пратюркскому ареалу.
О динлинах я написал уже множество статей, в частности, " Динлины - европеоидная раса в самом сердце Азии", чтобы не повторяться скажу лишь, что в этнониме "гаогюйский динлин", правда, упоминаемом в V веке, Ю.С.Худяков видит первую транскрибцию этнонима "кыргыз".
Огромный объем информации о саках, как я уже упомянул, относится ко времени похода Александра Македонского, но об этом будет сказано в следующих статьях.
Сарматы
Несмотря на то, что в античных и древнеримских источниках сарматы (савроматы у греческих авторов) занимают значительное место, ученые в последнее время не склонны выделять их в отдельный народ.
Геродот размещает савроматов восточнее Танаиса (в этом случае Дон), но указывает, что пришли они с востока из-за руки Ра (Волги). Так аналогии из расшифрованной Бехистунской надписи позволяют не только отнести имя массагетов к восточно-каспийским сакским племенам, но и к приаральским племенам сарматов-савроматов, имеющим общие генеалогические и культурные традиции. Таким образом, оправдано связать савроматов с западной ветвью массагетов или саков в еще более широком смысле. Того же мнения придерживался и Плиний, отождествлявший массагетов с сарматами.
Усуни
Восточнее саков-кангюйцев в Семиречье располагались племена усуней.
Исследователи связывают усуней с исседонами Геродота. Китайские же источники называют их выходцами из Таримского бассейна в Синьцзян-Уйгурском округе Китая.
По мнению Н.Н.Лысенко, развивающего идеи А.Н.Бернштама, китайский этноним "усунь" тождественен с античным этнонимом "асии". А "асии", по мнению Бернштама, являлись восточной ветвью массагетов. Это позволяет нам не только высказать гипотезу о небольшом этническом разнообразии степного населения Центральной Азии на рубеже эр, но и расширить сакский ареал на восток до границ Саяно-Алтая.
Юэчжи
Племенной союз юэчжей контролировал территории от Бактрии на юге до Саяно-Алтая на севере. Этот факт опять же позволяет некоторым исследователям говорить о ираноязычии юэчжей. Однако культурная принадлежность пазырыкцев, живших на севере ареала юэчжей, показывает ее практически полную идентичность с сакским миром. Значит, следует говорить о полиэтничности юэчжийского союза.
Юэчжи, и пазырыкцы в частности, интересны нам тем, что их погребальный обряд, так называемые курганы пазырыкского типа, к концу I тысячелетия стал унифицированным от Прибайкалья до Черного моря. Наиболее древние захоронения этого типа были обнаружены в Долине царей в Турано-Уюкской котловине в Туве, что позволяет говорить о распространении скифских традиций именно с востока, с Саяно-Алтая на запад, а не наоборот.
Хунну
Наконец, нельзя не сказать о хуннском племенном союзе. Хунну жили на севере Гоби во Внутренней Монголии. Непосредственно к скифскому наследию хунну, известные в Европе как гунны, имеют опосредованное отношение. Но, без преувеличения, их роль в истории всей Евразии не позволяет не сказать о них хотя бы несколько слов.
Мидийцы
Возвращаемся в западные земли Передней Азии.
Южнее сакского ареала в Передней Азии от южного Причерноморья до Ирана раскинулось древнее государство Мидия. Мидия упоминается в древних источниках примерно с IX века до н.э. В ее становлении исследователи называют роль народов Южного Кавказа. Кто-то даже говорит, что Мидия была образована вытесненными скифами киммерийцами, которые, начав называться мидийцами, оставили свое прежнее этническое имя. Однако эта версия не имеет под собой никаких оснований.
Покорив Ассирию примерно в 670-х годах до н.э., Северную Месопотамию, Урарту, Мидия сама была разбита персидской державой Ахеменидов. В рамках нашего исследования Мидия и Империя Ахеменидов интересны как южные соседи пратюркского сако-скифского мира.
Анты и Скловины
Увы, проживающие севернее скифов от Днестра до Днепра праславянские племена в нашем исследовании неинтересны. Археологические памятники не подтверждают распространение скифских памятников севернее нижнего Приднепровья. Ученые вплоть до конца I тысячелетия проводят вполне четкую границу пратюркского скифо-сакского и восточно-славянского мира по северной границе степного пояса.
Вот так вкратце выглядела политическая карта степного евразийского пояса и прилегающих территорий по состоянию на середину I тысячелетия до н.э. В ходе последующих статей я буду опираться на описанное здесь расселение народов, указывая на изменение границ проживания или этническую смену населения на той или иной территории.