Здравствуйте, уважаемые читатели. Продолжая тему Мангазеи, не могу не коснуться других городов и поселений Крайнего Севера нашей страны.
Напомню, что ещё в 16 веке дорогой в Сибирь было Карское море, полуостров Ямал (как тогда называли Ялмал) , реки Обь, Таз и Енисей. Письменных източников, подтверждающих довольно кипучую жизнь в этих краях, сохранилось множество. И как бы там ни стенали наши альтернативщики по поводу сожжённых летописей и книг, переписывания истории в угоду "самизнаетекого", однако, то, что дошло до нас в письменных сведениях, подтверждается раскопками на Ямале
Археологи раскопали на Ямале три уникальных городища XI--XII до XVII веков :Надымское городище, Полуйский (Обдорский) городок и городище Бухта Находка.
Уникальны они в силу своей сохранности, ибо находились в замороженном состоянии. Думаю, что многим, интересующимся историей, известно, как интересны находки замороженных погребений на Алтае, и как много в них сохранилось легкоразрушаемых предметов.
"...все предметы материальной культуры и постройки замерзали в культурном слое в том виде, в котором они существовали «при жизни», сохранив все, вплоть до «аромата эпохи». Эти памятники дают уникальный исторический материал, которого, по словам Кардаша, нет нигде. Даже в Скандинавии и Британии все органические остатки находят в полуразложившемся виде, если они, конечно, не сохраняются в воде или в условиях болотистой почвы. Особенно это касается различных строений, потому что так хорошо сохранившихся деревянных построек XIV--XVI веков, созданных руками местных жителей, по словам Кардаша, нет нигде."
"Некоторые постройки уходили под землю практически полностью, а поверх них строили новые, поэтому археологам удается получить хорошие архитектурные образцы в объеме."
"Определить, какие люди жили на Ямале, достаточно трудно, считает Кардаш. Раскопки приносят множество находок и вместе с тем большое число свидетельств, относящихся к разным культурам. Большое влияние коренные жители Северо-Западной Сибири испытывали со стороны более южных, в том числе и русских соседей. На эту территорию неоднократно проникали новгородские промышленники и торговцы из Прикамья. А с XV-XVI веков она входила в зону интересов не только Новгородского княжества, но и Сибирского ханства. В основном туда ездили добытчики пушнины за дешевым сырьем для последующей торговли с Византией и странами Европы. Поэтому в культурных слоях на Ямале археологи находят предметы, принадлежащие совершенно другим культурам. Например, остяки Надымского городка в начале XVI века ходили в русском сукне и носили русскую же кожаную обувь, рассказывает Кардаш. При этом сами они практически ничего не шили -- купцы привозили товары, сделанные специально по их меркам."
"В конце XVI века на эти территории пришли русские переселенцы. И в отличие от коренного населения, которое адаптировалось к окружающей среде, они начали адаптировать среду под себя. Данные археологических раскопок русского города Мангазея позволяют утверждать, что продукты не только завозились с юга, но и получались на месте. Несмотря на крайнюю нерентабельность мясомолочного животноводства в Заполярье, новые поселенцы разводили свиней, кур и крупный рогатый скот. Переселенцы старались и на новом месте жительства воспроизвести свой привычный южный уклад."
Ну. а я возвращаюсь к Мангазее. Как пишет П. Н. Буцинский в 1889 г.
Ясное дело, царь Сибирью дорожил. А людям торговым и промышленным это не понравилось. Начали они совсем другие речи вести:
В начале 1618 года разрешение ходить морским путём было снова дано, но не надолго.
Путь в Мангазею морем был надёжно перекрыт, когда царю доложили, что теряет казна деньгу великую от неконтролируемых вояжей торговцев, которые проходят мимо царских таможен.
Ещё о заставах находим в книге Буцинского:
Интересно, а как эту проблему решал бы Пётр Алексеевич?
Начиная эту тему, я даже не предполагала, сколь много было написано о Мангазее ещё два века назад, и сколько было написано и изучено после этого времени. Потому,
продолжение следует