(Дан. 10:1-21)
Главы 10—12 представляют собой единое целое и рассказывают об одном видении. Не вызывает сомнения, что рассматриваемое видение — то же самое, что в главах 8 и 9, только в этом разделе оно представлено более подробно.
Кроме того, в 10-й главе нам дается некоторое представление о делах ангелов, по крайней мере, Гавриила и Михаила. Но даже здесь приводится так мало подробностей того, как они действуют, что бесполезно тратить много времени на размышления об ангелах. Лучше сосредоточим внимание на тексте и видениях Даниила.
ДАНИИЛ ПОЛУЧАЕТ ПОМОЩЬ В ПОНИМАНИИ ВИДЕНИЯ (10:1-9)
“Третий год Кира”, когда произошли эти события, был еще и первым годом правления Дария мидянина (см. 9:1; 11:1). Двумя годами ранее (Езд. 1:1) Кир издал указ, разрешавший пленникам возвратиться в Иерусалим. Возможно, именно в это время (в третий год Кира) враги еврейского народа начали препятствовать восстановительным работам в Иерусалиме (Езд. 4:4, 5). Это трудное положение, в котором оказались иудеи, могло стать причиной печали и поста Даниила, описанных в стихах 2 и 3: “В эти дни я, Даниил, был в сетовании три седмицы дней. Вкусного хлеба я не ел, мясо и вино не входило в уста мои, и мастями я не умащал себя до исполнения трех седмиц дней”.
В это время Даниилу было видение. Здесь Даниил говорит о себе в 3-м лице: “...было откровение Даниилу... и истинно было это откровение и великой силы. Он понял это откровение и уразумел это видение” (ст. 1). Вместо слов “великой силы” в Современном Переводе сказано “было оно о великой войне”. Английская Библия короля Иакова (как и Синодальная Библия) не говорит ни о какой войне, а приводит фразу, указывающую на срок полного исполнения видения, говоря, что “назначенный срок был долгим”. Однако факты, похоже, свидетельствуют в пользу того, что Даниил все же имел в виду военные действия.
После трехнедельного поста Даниил оказался на берегу реки Тигр, где увидел “одного мужа” (ст. 5). Хотя описание этого человека в стихах 5 и 6 очень напоминает описание Иоанном “подобного Сыну человеческому” из Отк. 1:13-15, кажется более вероятным, что цель приведенной в этих стихах картины — показать великолепие того, кто явился Даниилу. Как только один Савл (Павел) увидел Господа в своем видении (Деян. 9), так “только один... Даниил видел это видение” (ст. 7). Но хотя больше никто его не видел, что-то все-таки напугало людей, которые были с Даниилом (ст. 7).
Из стихов 8 и 9 становится ясно, что, когда человек в видении заговорил, Даниил так испугался, что, вероятно, лишился чувств.
ДАНИИЛ УКРЕПЛЯЕТСЯ (10:10-19)
Человек в видении обратился к Даниилу со словами поддержки:
«Но вот коснулась меня рука и поставила меня на колени мои и на ладони рук моих. И сказал он мне: “Даниил, муж желаний! Вникни в слова, которые я скажу тебе, и стань прямо на ноги твои; ибо к тебе я послан ныне”. Когда он сказал мне эти слова, я встал с трепетом. Но он сказал мне: “Не бойся, Даниил. С первого дня, как ты расположил сердце твое, чтобы достигнуть разумения и смирить тебя пред Богом твоим, слова твои услышаны, и я пришел бы по словам твоим. Но князь царства персидского стоял против меня двадцать один день; но, вот, Михаил, один из первых князей, пришел помочь мне, и я остался там при царях персидских. А теперь я пришел возвестить тебе, что будет с народом твоим в последние времена, так как видение относится к отдаленным дням”. Когда он говорил мне такие слова, я припал лицом моим к земле и онемел. Но вот некто, по виду похожий на сынов человеческих, коснулся уст моих, и я открыл уста мои, стал говорить и сказал стоящему передо мной: “Господин мой! От этого видения внутренности мои повернулись во мне, и не стало во мне силы. И как может говорить раб господина моего с таким господином моим? Ибо во мне нет силы, и дыхание замерло во мне”. Тогда снова прикоснулся ко мне тот человеческий облик и укрепил меня и сказал: “Не бойся, муж желаний, мир тебе! Мужайся! Мужайся!” И когда он говорил со мной, я укрепился и сказал: “Говори, господин мой, ибо ты укрепил меня”» (ст. 10-19).
Здесь можно усмотреть определенную схему утешения Даниила. В стихе 10 ангел коснулся его и поднял, в стихе 16 он коснулся его и наделил способностью говорить, а в стихе 18 он прикоснулся к нему и укрепил. В стихах 12 и 19 он сказал Даниилу, чтобы тот не боялся — отчасти потому, что тот был “мужем желаний” (ст. 11, 19).
Основанием для поддержки и укрепления Даниила служила его любовь к Господу. Иоанн писал: “Совершенная любовь изгоняет страх” (1 Ин. 4:18). Когда мы любим Господа, мы не боимся того, что Он нам говорит — даже если это нам не “нравится”. Нам следует помнить, что, когда Господь говорит со Своим народом, мы тем самым укрепляемся. Мы “сильны той силой, что нам дает Господь”. Как Даниил сказал явившемуся ему Божьему вестнику: “Говори, господин мой”, — так давайте и мы откроем Писание и позволим Господу говорить с нами.
Подобный человеку сказал Даниилу: “С первого дня, как ты расположил сердце твое, чтобы достигнуть разумения и смирить тебя пред Богом твоим, слова твои услышаны...” (ст. 12). Бог отвечает на молитвы! Как можно понять из стихов 2 и 3, Даниил, возможно, три недели молился о лучшем понимании видения. Далее в этой главе частично объясняется, почему Даниил так долго не получал прямого ответа на свои молитвы (см. ст. 13, 20, 21).
Стихи 13 и 14 открывают одну интересную деталь о работе ангелов. Ангел — это “посланец, вестник”, ибо таково основное значение нашего слова “ангел”, которое является транслитерацией греческого слова (ангелос). Этот посланец боролся с Киром в течение трех недель (столько, сколько длился пост Даниила). Он продолжал борьбу с Киром до тех пор, пока в нее не вступил Михаил, чтобы он смог отправиться к Даниилу. Любое предположение относительно деталей этой борьбы, способа ее ведения или связывавших ангелов ограничений — всего лишь досужие домыслы. У нас нет достаточных библейских данных, чтобы делать какие-либо выводы. Однако относительно мотива борьбы мы все же располагаем некоторыми библейскими свидетельствами. Если события в “третий год Кира” и вправду соответствуют событиям, описанным в Езд. 4:1-24, тогда, возможно, Кир не следил за тем, чтобы его указ, разрешавший иудеям восстановление Иерусалима, выполнялся. Если так, то Бог, по-видимому, использовал Своих посланцев, чтобы обеспечить выполнение указа.
Посланец сообщил Даниилу: “А теперь я пришел возвестить тебе, что будет с народом твоим в последние времена” (ст. 14). Некоторые автоматически рассматривают выражение “последние времена” с христианской точки зрения (см. Евр. 1:1, 2) и с этого момента относят все толкование видения к христианской эре с кульминацией либо на падении Иерусалима в 70 г., либо на конце света и Божьем суде перед вечностью. В свете сказанного в Послании к евреям христиане, безусловно, правильно считают наше время “последними днями”, или “последними временами”. Однако это не обязательно означает, что Даниил понимал этот срок именно так. Последнее видение Даниила о будущей истории его народа описано в главе 8. Любое толкование этой главы должно включать события, связанные с историей Греческой империи, ее распадом после смерти Александра Македонского и возникшими на его обломках царствами — в частности Сирии (царства Селевкидов) и Египта (царства Птолемеев), которые являются ключевыми народами в событиях главы 11.
Возможно, описанные в видении события следует рассматривать как “прообраз” конечной реальности — страданий Божьего народа, победы Бога над его мучителями и Его суда над Своими врагами. Бог последовательно использовал такие прообразы в Ветхом Завете, особенно в связи со старым соглашением. (Скиния была “прообразом”, а церковь — реальностью; священство было “прообразом” Христа; даже исход из Египта был “прообразом” той реальности, которой стал Христос. См. Мф. 2:15; Ос. 11:1).
Как бы там ни было, ангел сказал Даниилу, что видение относится к “отдаленным дням”. Эти слова, очевидно, привели Даниила в смятение (ст. 15), но тот, кто видом был как человек, возможно Гавриил, коснулся и ободрил Даниила (ст. 16, 17). Мы не находим никаких свидетельств того, было ли то существо, описанное в стихах 5 и 6, или кто-то совершенно другой.
ДАНИИЛ НАЧИНАЕТ ПОНИМАТЬ ВИДЕНИЕ (10:20, 21)
Укрепившись, Даниил начал понимать видение. Фактически, этот небольшой раздел включает в себя и стих 1 главы 11. Вдохновенные авторы не делили текст на “главы и стихи”; такая нумерация является более поздним изобретением для нашего удобства. Иногда произвольные деления падают на несоответствующие места, и это один из таких случаев.
«И он сказал: “Знаешь ли, для чего я пришел к тебе? Теперь я возвращусь, чтобы бороться с князем персидским, а когда я выйду, то вот, придет князь Греции. Впрочем, я возвещу тебе, что начертано в истинном Писании; и нет никого, кто поддерживал бы меня в том, кроме Михаила, князя вашего. Итак, я с первого года Дария, мидянина, стал ему подпорой и подкреплением”» (ст. 20, 21; 11:1).
В этом месте послания Даниилу еще раз говорится о причине того, почему он так долго не получал от ангела разумения (ст. 20, 21). В стихе 21 вестник говорит любопытную вещь: “Впрочем, я возвещу тебе, что начертано в истинном Писании”. В 7:1 Даниил сказал, что он записал сон; в 12:4 ему было велено “запечатать книгу”. Даниил, наверняка, понял, как поняли Моисей, Исайя и Иеремия, что полученное им откровение было от Господа и что его нужно было записать и сохранить как божественную истину.
Снова в главе 10 мы видим тему, пронизывающую книгу Даниила: “все в руке Божьей”. Новой деталью здесь является то, что для осуществления Своих целей Бог использует не только людей (как в главе 2) и природные явления (как в казнях египетских), но также и ангелов. Он использует ангелов для того, чтобы укреплять и утешать (Лк. 22:43; Деян. 27:23). Он использует ангелов, чтобы охранять Свой народ и заботиться о нем (Пс. 90:11). Иногда, говоря о событиях в нашей жизни, мы ссылаемся на “Божье провидение”. В своей книге “Ангелы” Чарльз Б. Ходж мл. отождествляет ангелов с Божьим провидением. Неважно, как Бог использует Своих “вестников”, главное — Он это делает. Все в руке Божьей.
К ДУХОВНОСТИ НУЖНО СТРЕМИТЬСЯ
Первая истина о духовном, которую мы должны постичь, состоит в том, что к духовности нужно стремиться. Она не приходит сама по себе. Даниил обладал духовностью, потому что стремился к ней.
Три недели Даниил постился и молился. Через молитву и пост Даниил хотел установить общение с Богом. Понятно, что Даниил не мог увидеть Бога или прикоснуться к Нему, но для него Бог был так же реален, как и все материальное вокруг. Видение, которое мы будем рассматривать, было послано Даниилу в ответ на его молитвы и пост.
Даниил поясняет: “В эти дни я, Даниил, был в сетовании три седмицы дней. Вкусного хлеба я не ел, мясо и вино не входило в уста мои, и мастями я не умащал себя до исполнения трех седмиц дней” (ст. 2, 3). Иногда во время поста люди совсем ничего не ели, но часто пост заключался в приеме менее вкусной и питательной пищи. Эти три недели Даниил, по-видимому, ел только самую грубую пищу и отказывался от имевшихся во дворце изысканных яств.
Даниил также не умащивал себя маслами. В те дни люди, главным образом, смазывали маслом голову. Иногда для этой цели использовалось оливковое масло. Позже Иисус сказал: “А ты, когда постишься, помажь голову твою и умой лицо твое, чтобы явиться постящимся не перед людьми, но пред Отцом твоим, Который втайне; и Отец твой, видящий тайное, воздаст тебе явно” (Мф. 6:17, 18). Обычно при соблюдении поста люди не старались выглядеть красиво, как делали это в другие дни. Поэтому во время поста Даниил не только не ел вкусной пищи, но и не умащивал тела. Описание этого периода поста напоминает то, что в наши дни напоминает траур.
Откровение, полученное Даниилом, было “истинно... и великой силы”. Тем не менее мы читаем, что Даниил “понял это откровение и уразумел это видение” (ст. 1). Видения эти, похоже, лишили Даниила сил. В главе 8 говорится, что после них он “болел несколько дней” (ст. 27). И здесь мы видим ту же реакцию.
В стихе 4 даются подробности, когда и где было видение Даниилу: “В двадцать четвертый день первого месяца был я на берегу большой реки Тигр”. Через Вавилонию протекали две большие реки: Тигр и Евфрат. Вблизи Вавилона, перед тем как впасть в Персидский залив, они сливались.
Духовное царство Даниил видел так же ясно, как и физическое. Он знал, что реальность включает в себя и духовный мир. Физический мир — это лишь часть нашего мира. Мы живем и двигаемся в двух мирах — материальном и духовном. Некоторые из нас видят только материальный мир, но духовный так же реален.
ЧАСТЬЮ ДУХОВНОГО ЦАРСТВА ЯВЛЯЮТСЯ АНГЕЛЫ
Вторая истина, содержащаяся в этой главе, состоит в том, что частью духовного царства являются ангелы. Данная глава постоянно напоминает нам об этом. Мы уже касались этого вопроса при изучении книги Даниила, а теперь рассмотрим его более подробно.
Даниил говорит: “И поднял глаза мои, и увидел: вот один муж, облеченный в льняную одежду, и чресла его опоясаны золотом из Уфаза” (ст. 5). Похоже, главное в этом ангелоподобном существе — ошеломляющий, сияющий облик. В Библии льняные одежды — почти всегда белые; это небесное существо было одето в льняное платье с прекрасным золотым поясом. Мы ничего не знаем об Уфазе. В некоторых переводах это место называется “Офир”. Наверное, там добывали самое лучшее золото. Офирское золото было использовано при постройке храма, который Соломон воздвиг Господу (1 Пар. 29:4; 2 Пар. 9:10).
Этого “мужа”, этого ангела, Даниил продолжает описывать в стихе 6: “Тело его — как топаз, лицо его — как вид молнии, очи его — как горящие светильники, руки его и ноги его по виду — как блестящая медь и глас речей его — как голос множества людей”. Его тело было, как топаз, желтый драгоценный камень. Его лицо сияло, глаза были, как горящие факелы, а руки и ноги блестели, как начищенная медь. Голос его рокотал, совсем как голос Бога, описанный в Иез. 43:2: “Глас Его — как шум вод многих”. Такая картина, конечно же, дана с той целью, чтобы показать величие говорившего с Даниилом.
Люди в наши дни проявляют повышенный интерес к ангелам. Я преподаю курс “современных проблем” и иногда разрешаю студентам задавать любые вопросы, которые их волнуют. В последние несколько лет их вопросы касаются темы ангелов: “Какую роль они играют в нашей жизни?”; “Есть ли там мир духов?” А что говорится об ангелах в Писании?
Послание к колоссянам учит не поклоняться ангелам. Некоторые люди во времена Павла поклонялись ангелам. В Евр. 1 говорится, что Христос превосходнее ангелов; они всего лишь служебные духи. Гал. 1:8 предупреждает: “Но если бы даже мы или ангел с неба стал благовествовать вам не то, что мы благовествовали вам, да будет анафема!”
Всем нам знакомы слова Иисуса об ангелах, когда во время Его ареста Петр отсек ухо Малху, рабу первосвященника (Ин. 18:10). Наш Господь исцелил Малха и сделал выговор Петру. В одном описании этого события мы читаем: “...или думаешь, что Я не могу теперь умолить Отца Моего, и Он представит Мне более, нежели двенадцать легионов ангелов?” (Мф. 26:53). Легион — это около шести тысяч, поэтому двенадцать легионов составили бы 72,000 ангелов. Как по-вашему, этого было бы достаточно, чтобы уничтожить всех врагов Иисуса? Я всегда считал, что, если бы Иисус захотел сразиться, хватило бы и одного маленького ангела. Но Иисус, по сути, сказал: “Вам не нужно сражаться, чтобы защитить Меня. Если бы я приказал, то нас окружили бы тысячи и тысячи ангелов”.
В Иис. Н. 5 рассказывается о том, как перед завоеванием израильтянами Иерихона Иисусу Навину явился ангел. Он назвался “вождем воинства Господня” (ст. 14, 15). Что такое воинство Господне? Возможно, это Божьи небесные армии. Я считаю, что в нашем распоряжении больше силы, больше помощи в борьбе с дьяволом, чем любой из нас может себе представить.
В Библии только два ангела названы по именам: Гавриил и Михаил. Оба они упоминаются в книге Даниила, и только они двое фигурируют в Новом Завете. В Дан. 8:16 упоминается Гавриил, что значит “сильный человек Бога”. В Дан. 10:13 говорится о Михаиле, что значит “Кто подобен Богу?”
Гавриила мы видим в Новом Завете, когда сообщается о рождении Иоанна и о рождении Иисуса. Гавриил был тем ангелом, который пришел к Захарии; он же явился и Марии. Как мы уже видели, Михаил появляется в Отк. 12.
В Послании Иуды имя Михаила бегло упоминается в одном утверждении, которое вызывает вопросы, остающиеся без ответов. В стихе 9 говорится: “Михаил, архангел, когда говорил с дьяволом, споря о Моисеевом теле, не смел произнести укоризненного суда, но сказал: «Да запретит тебе Господь!»” Опять мы видим спор между ангелами и дьяволом в духовном мире. Я не знаю наверняка, что делал Михаил во время этого спора, но в данном отрывке он назван архангелом, и нам говорится о его столкновении с дьяволом. Мы видим, что даже архангел оставляет суд Богу.
Но возвратимся к тексту. Из стиха 7 мы узнаем, что Даниил там был не один, но только он один видел видение. Вокруг были люди, но Даниил единственный увидел человека, описанного в стихах 5 и 6. Это напоминает мне рассказ о Савле. Павел пишет: “Бывшие же со мной свет видели и пришли в страх; но голоса Говорившего мне не слыхали” (Деян. 22:9). Только Савл понимал голос, говоривший с ним по дороге в Дамаск. Нечто подобное произошло и с Даниилом. Хотя его спутники не видели того, что видел Даниил, они чувствовали, что происходит что-то необычное. Даниил говорит: “...сильный страх напал на них, и они убежали, чтобы скрыться” (ст. 7).
Видение странным образом подействовало на Даниила. В стихах 8 и 9 он говорит:
«И остался я один, и смотрел на это великое видение, но во мне не осталось крепости, и вид лица моего чрезвычайно изменился, не стало во мне бодрости. И услышал я звук слов его; и как только услышал звук слов его, в оцепенении пал я на лицо мое и лежал лицом к земле».
Некоторые полагают, что Даниил впал в транс. Иногда видение от Бога приходило к человеку, находившемуся в исступлении (например, Петру в Деян. 10:10 и Павлу в Деян. 22:17). Возможно, в данном случае то же самое произошло и с Даниилом. Даниил не только увидел и услышал все это, но и что-то почувствовал:
«Но вот коснулась меня рука и поставила меня на колени мои и на ладони рук моих. И сказал он мне: “Даниил, муж желаний! Вникни в слова, которые я скажу тебе, и стань прямо на ноги твои; ибо к тебе я послан ныне”. Когда он сказал мне эти слова, я встал с трепетом» (ст. 10, 11).
Ангел успокоил Даниила. В стихе 12 он продолжает:
«“Не бойся, Даниил. С первого дня, как ты расположил сердце твое, чтобы достигнуть разумения и смирить тебя пред Богом твоим, слова твои услышаны, и я пришел бы по словам твоим».
Обратите внимание, как быстро Даниил получил ответ.
ИДУТ ДУХОВНЫЕ ВОЙНЫ
Третьей истиной, которую мы видим в этой главе, является то, что в мире, где мы живем, происходят духовные войны — и в мире вышнем, и вокруг нас.
Стих 13 интересен и труден: “Но князь царства персидского стоял против меня двадцать один день; но, вот, Михаил, один из первых князей, пришел помочь мне, и я остался там при царях персидских”. Кто такой князь царства персидского? Одни считают, что здесь подразумевается самый великий из царей Персии, Кир. Другие, однако, полагают, что князем персидского царства Даниил назвал ангела дьявола. Если это так, то здесь мы не только видим войну между Божьим народом и Персией, но также получаем некоторое представление о высшем противостоянии Божьих ангелов и ангелов сатаны, которые во времена Даниила правили Персией.
Вы когда-нибудь задумывались о том, что вокруг нас и над нами ведется война — война, о которой нам мало что известно? В поддержку идеи о духовной войне часто используется стих 13 этой главы. Этот самый ангел не мог раньше явиться Даниилу, потому что активно помогал Михаилу в борьбе с одним из врагов Господа, с ангелом дьявола, известным как князь персидского царства.
Давайте рассмотрим другой отрывок, из Отк. 12, где упомянуто имя Михаила. В контексте этого отрывка дьявол в видении Иоанна назван “великим драконом” (ст. 9). В стихе 3 Иоанн описывает этого дракона и его огромную силу. Он показывает, как дракон напал на младенца мужского пола, который был Самим Христом. В стихе 6 мы читаем: “А жена убежала в пустыню.” Многие полагают, что эта женщина символизирует церковь, а вся борьба означает самое великое противостояние на земле — попытки дьявола уничтожить церковь. Затем стих 7 говорит о войне на небесах: “Михаил и ангелы его воевали против дракона.” Иногда этот отрывок воспринимают как описание событий, происходивших до сотворения мира, а дьявола считают падшим ангелом. Не думаю, что рассматриваемые нами стихи из книги Даниила говорят о падшем ангеле. Тем не менее, на небе действительно идет война. В то время как дети Божьи борются и испытывают гонение на земле, на более высоком уровне происходит более великая война. Михаил и его ангелы сражаются с дьяволом и его армией. Не забывайте, что в Иуд. 9 Михаил назван архангелом.
Возможно, во времена Иоанна смысл Отк. 12 был следующим: “Хоть мы испытываем трудности на земле и гонение от рук римлян, это еще не настоящая битва. Наше гонение является следствием настоящей битвы на небесах, где Господне воинство выстроилось в боевой порядок перед воинством сатаны”.
В 4 Цар. 6:15-17 мы видим другое событие с участием Господнего войска. Ассирийцы вторглись в Израиль. Им было дано особое указание захватить Елисея, потому что он разглашал секреты военной стратегии ассирийского царя. В стихе 15 говорится: “Поутру служитель человека Божия встал и вышел; и вот, войско вокруг города, и кони, и колесницы. И сказал ему слуга его: «Увы! Господин мой, что нам делать?»” Мне нравится ответ Елисея в стихе 16: “Не бойся, потому что тех, которые с нами, больше, нежели тех, которые с ними”. Слуга сосчитал Господних слуг: “Один, два”, — а затем окинул взором ассирийских солдат: “Один, два, три, четыре, пять, шесть, семь, восемь, девять, десять...” С его точки зрения, их было двое против почти десяти тысяч.
Однако в стихе 17 Елисей стал молиться: “Господи! Открой ему глаза, чтоб он увидел”. Когда Бог открыл глаза слуги на истину, тот увидел коней и огненные колесницы вокруг Елисея! Там было Господне ангельское воинство, и такие же силы есть у нас, чтобы помогать нам в наших битвах, даже если они не видны человеческому глазу.
В Еф. 6 Павел велит нам облечься во всеоружие Божье:
«Облекитесь во всеоружие Божие, чтобы вам можно было стать против козней дьявольских, потому что наша брань не против крови и плоти, но против начальств, против властей, против правителей мира тьмы века сего, против духов злобы в поднебесной» (ст. 11, 12).
Нам мало что известно об ангелах и духовных битвах, которые ведутся в настоящий момент, но эти стихи дают нам некоторое представление об этом.
По-моему, у христиан гораздо больше возможностей получения духовной помощи, чем мы себе это представляем. Возможно, мы окружены миром ангелов. Великое воинство готово пожрать нас (см. 1 Пет. 5:8); но мы, дети Божьи, гораздо лучше защищены, чем понимаем это. Господне воинство препятствует усилиям врага.
Как долго, по вашему мнению, мы продержались бы в этом мире, если бы нам не помогали Господь и Его ангелы? Я думаю, мы не до конца осознаем, как силен дьявол; мы действительно не задумываемся всерьез о том, какая сила зла выстроилась против нас. С другой стороны, у нас, возможно, нет полного представления о том прикрытии и защите, которые дает нам Бог; я не сомневаюсь, что ангелы имеют самое непосредственное отношение к нашей защите.
ДУХОВНАЯ ИНФОРМАЦИЯ МОЖЕТ БЫТЬ ТРУДНОЙ ДЛЯ ВОСПРИЯТИЯ
Четвертой истиной, содержащейся в этом тексте, является то, что духовная информация иногда может быть слишком трудной для восприятия. Детальная картина будущего оказалась тяжелым испытанием для Даниила.
Ангел сказал Даниилу, что не мог прийти раньше, так как помогал Михаилу в войне с правителем, или князем, персидского царства (ст. 13). Вполне может быть, что он участвовал в битве с одним из ангелов дьявола.
Когда же ангел прибыл, он должен был многое сказать Даниилу:
«“А теперь я пришел возвестить тебе, что будет с народом твоим в последние времена, так как видение относится к отдаленным дням”. Когда он говорил мне такие слова, я припал лицом моим к земле и онемел. Но вот некто, по виду похожий на сынов человеческих, коснулся уст моих, и я открыл уста мои, стал говорить и сказал стоящему передо мной: “Господин мой! От этого видения внутренности мои перевернулись во мне, и не стало во мне силы. И как может говорить раб господина моего с таким господином моим? Ибо во мне нет силы, и дыхание замерло во мне”» (ст. 14-17).
Даниил почувствовал если не страх, то, по крайней мере, глубокое смирение. В сущности, он спросил: “Кто я такой, чтобы говорить с ангелом?” (ст. 17). У него иссякли силы и захватило дух, но ангел прикоснулся к нему, успокоив, утешив и ободрив его. В стихе 19 ангел сказал: “Не бойся, муж желаний, мир тебе! Мужайся! Мужайся!” Как только ангел заговорил с Даниилом, к тому вернулись силы, и он сказал: “Говори, господин мой, ибо ты укрепил меня”. И ангел продолжил:
«Знаешь ли, для чего я пришел к тебе? Теперь я возвращусь, чтобы бороться с князем персидским, а когда я выйду, то вот, придет князь Греции. Впрочем, я возвещу тебе, что начертано в истинном Писании; и нет никого, кто поддерживал бы меня в том, кроме Михаила, князя вашего» (ст. 20, 21).
В моем экземпляре Библии есть сноска, где говорится, что “князь персидский” — это “ангел сатаны”. Конечно, сноски в Библии не являются богодухновенными. У редакторов не было никаких сомнений в том, кто такой “князь персидский”. Они отождествили “князя персидского” с ангелом дьявола, в то время правившим Персией.
На подходе был другой ангел — возможно, еще один ангел сатаны. Греки должны были столкнуться с персами и разбить их. Этот другой ангел вместе с греками сойдется с персами в битве и сокрушит Персидскую империю.
Ангел сказал Даниилу: “Впрочем, я возвещу тебе, что начертано в истинном Писании; и нет никого, кто поддерживал бы меня в том, кроме Михаила, князя вашего”. В стихе 21 снова упоминается имя Михаила, когда ангел объясняет, что его задержала битва с правителем персидского царства. Нам дается ровно столько информации, чтобы вызвать в нас желание воскликнуть: “Расскажи побольше! Расскажи побольше!” Но это практически все, что Библия говорит нам об ангелах и этих “князьях”.
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
Это необычная глава, но подумайте о том, что мы узнали. Мы ясно увидели истины о духовном царстве, и над ними нужно поразмыслить. Мы поняли, что молитва и пост являются выражением духовности. Мы отметили, что реальность включает в себя и духовное царство. Мы также обратили внимание на то, что ангелы реальны и составляют часть духовного мира. И напоследок мы должны сделать вывод, что, игнорируя духовное царство, мы не смотрим в лицо реальности.
Мы живем в материальном мире и поэтому иногда забываем о том, что мы также и духовные существа. Человек, который связан только с материальным, просто закрывает глаза на реальность.
👉🏻 ИССЛЕДОВАНИЕ КНИГ ЗА 2020 ГОД 👈🏻
👉🏻 ИССЛЕДОВАНИЕ КНИГ ЗА 2021 ГОД 👈🏻
👉🏻 ИССЛЕДОВАНИЕ КНИГ ЗА 2022 ГОД 👈🏻
👉🏻 ИССЛЕДОВАНИЕ КНИГ ЗА 2023 ГОД 👈🏻
👉🏻 ИССЛЕДОВАНИЕ КНИГ ЗА 2024 ГОД 👈🏻