Через синестезию Бенджи был связан с божественным уровнем интеллекта, который позволил ему разрушить конструкции времени и места, так что он пережил смерть своего брата прямо рядом с ним.
Кроме того, важно отметить, что Бенджи самостоятельно осознает тот факт, что то, что он чувствует, является смертью. Он точно знает, что происходит, когда он переживает смерть своей бабушки Дамадди, что доказано в следующем отрывке: "Бенджи знал это, когда Дамадди умер".
Дискриминация Бенджи
К сожалению, жизнь Бенджи состояла из одного болезненного удара за другим, так как он жил во времена, когда имел место быть жёсткий аблизм.
Аблизм - это дискриминация инвалидов в пользу трудоспособных людей. Он вызывает у нас слепую зону по отношению к тем, кто потенциально может внести свой вклад в общество.
Болезнь лежит внутри общества. Называть Бенджи "душевнобольным" является олицетворением использования социальных конструкций для оправдания увековечения нашей собственной, так называемой "нормальности". На самом деле он не болен или идиот, он просто переживает мир нетрадиционным, нелинейным образом.
Чтобы понять важность присутствия Бенджи в романе, читатель не может воспринимать его как "идиота", а должен рассматривать его аутизм и синестезию как божественные дары, которые позволяют ему видеть падение семьи Компсонов, когда никто другой не мог и не хотел бы.
Мы вынуждены жить в обществе, которое ожидает, что мы будем "нормальными", чтобы сохранить благо определенного класса людей. Класс людей, которые считают себя "нормальными" и хотят сохранить "правильный" образ действий и восприятия мира.
Сравнение с Кассандрой
Но на самом деле, те самые качества, которые люди презирают, позволяют Бенджи силы восприятия, которые делают его Кассандрой, как пророк, христианин, как фигура божественного. В древнегреческой мифологии бог солнца Аполлон влюбился в Кассандру и даровал ей божественный дар пророчества.
Но когда Кассандра отрицал бога и его ухаживания, он наложил на нее проклятие, чтобы никто не поверил ни ее словам, ни ее предсказаниям. Он наделил ее даром, который принесет ей разочарование и отчаяние. Когда она предвидела разрушение Трои через троянского коня, она предупредила об этом, но никто ей не поверил.
Подобно Кассандре, именно те дары, которые позволяют Бенджи воспользоваться высшей силой, отделяют его от передачи своих божественных знаний внешнему миру.
Аналогия с Христом
Аналогичным образом, Бенджи была единственным человеком, остро осознавшим падение семьи Компсонов. Но из-за страха и неприязни общества к чему-то "другому", сколько бы раз Бенджи не стонал и не рычал, он был проклят, чтобы всегда быть наблюдателем за хаосом и трагедией.
Несмотря на свою невинную природу, Бенджи вынужден терпеть оскорбления со стороны общества, которое ненавидит его за то, что он другой, заставляя его быть сравнимым со Христом.
Текстуальные примеры этих параллелей между Бенджи и Христом включают в себя тот факт, что Бенджи исполнилось тридцать три года в начале романа (тот же возраст, что и Христу, когда он умер), время его раздела происходит за день до Пасхального Воскресенья, и то, что он терпит издевательства, несмотря на свою невинную природу.
Но всё таки Бенджи не божественный сын, он ничто с именем. Он жив. Он может страдать. Простота его страданий, отсутствие для него какого-либо компенсационного чувства драмы, оставляют его таким же обнаженным, как и первого человека.
Бенджи - это голое человечество. Человечество без всех его украшений.
Заключение
"Звук и ярость" - это микромир общества конца 1920-х годов и его позиция по отношению ко всему, что не вписывалось в форму статус-кво. Пытаясь вырезать все, что не вписывалось в социальные конструкции, общество также избавилось от потенциальных благ и источников знаний, недоступных большинству людей.
Читатель вынужден переосмыслить линзу того периода времени, а также переосмыслить свою собственную линзу, независимо от того, в какое десятилетие он читает роман.
В своей диссертации "Шестое чувство" об это так пишет Рэй Банди:
Фолкнер нуждался в Бенджи, чтобы рассказать миру, что рукотворные конструкции, которые мы упорно подписываем изо дня в день и из поколения в поколение, являются лишь плодом нашего воображения.
Но для метачеловека, для того, кто более подвержен влиянию мозга и, таким образом, функционирует на более близком к богу уровне, эти конструкции бессмысленны.
Они не имеют к ним никакого отношения, как и к ребенку. Дети и Бенджи говорят время по красоте неба, в то время как мы все остаемся на устройствах наших тикающих часов.