Священномученика Ипатия, епископа Гангрского (ок. 326). Святителей Ионы, митрополита Московского и всея России чудотворца (1461); Иннокентия, митрополита Московского и Коломенского (1879).
Праведного Иосифа Прекрасного (ок. 1700 до Р.Х.). Преподобных Акакия исповедника, епископа Мелитинского (ок. 249-251); Аполлония, пустынника Египетского (IV). Священномучеников Авды, епископа Персидского, и Вениамина диакона (ок. 418-424). Мучеников Менандра; Феофила, Афинея и иных. Святых Иакова; Анны; Аменонии. Преподобных Ипатия, игумена Руфианского (ок. 446); Власия Амморийского (IX); Ипатия, целебника, Печерского, в Дальних пещерах почивающего (XIV). Священномученика Иоанна пресвитера (1938).
ВЕЛИКИЙ ПОНЕДЕЛЬНИК
Дни Великой седмицы издревле посвящены Церковью каждый особому воспоминанию и каждый называется Великим.
В Богослужении этого дня Святая Церковь приглашает верующих сопутствовать Христу, распяться с Ним, умереть ради Него для жизненных наслаждений, чтобы пожить с Ним. В таинственном созерцании сближая события Ветхого и Нового Завета, она показывает нам грядущие невинные страдания Спасителя в ветхозаветном прообразе целомудренного Иосифа, по зависти братьев невинно проданного и униженного, но после восстановленного Богом. "Иосиф, – говорится в Синаксаре, – есть прообраз Христов, потому что и Христос становится предметом зависти для Своих единоплеменников – иудеев, продается учеником за тридцать серебреников, заключается в мрачный и тесный ров – гроб и, восстав из него собственною силою, воцаряется над Египтом, то есть над всяким грехом, и вконец побеждает его, владычествует над всем миром, человеколюбиво искупляет нас дарованием таинственной пшеницы и питает небесным хлебом – Своею живоносною плотию".
Из событий евангельских Святая Церковь воспоминает иссушение бесплодной смоковницы (Мф. 21, 18-22). Изсохшая смоковница, по словам Евангелия была для Апостолов знаменательною проповедью о силе веры и молитвы, без которых человек пред Богом духовно мертв. По разуму Святой Церкви, бесплодная смоковница изображает сонмище иудейское, у которого Иисус Христос не нашел истинного плода, а только лицемерную сень закона, которую обличил и проклял; но эта смоковница изображает также и всякую душу, не приносящую плода покаяния. Кроме повествования об иссушении смоковницы, утреннее Евангелие назидает нас сказанной Спасителем в этот именно день притчей о неправедных виноградорях (Мф. 21, 33-44), убивших сначала слуг господина своего, присланных за виноградом, а потом и самого сына своего господина. В этой притче нельзя не видеть и страшного осуждения христианам, дерзостно нарушающим заповеди апостольские и святоотеческие и тем продолжающим распинать Сына Божия своими прегрешениями.
В Евангельском чтении на Литургии (Мф. 24, 3-35) Святая Церковь напоминает судьбу богоотступного народа Иудейского и кончину мира, как они были предызображены Иисусом Христом. Изображением великих и разнообразных бедствий и признаков разрушения Иерусалима и кончины века верующие побуждаются среди зол к великодушию, беспристрастию, терпению, молитве и бдению духовному и утешаются обетованием Спасителя о распространении Евангелия во всем мире и прекращении бедствий "избранных ради".