Для начала давайте уточним, что время, в которое была написана икона — совершенно страшное. Феодальная раздробленность. Со всех сторон ужасы войны и предательств, не ясно с кем будет лучше: со своими или чужими? Княжества вроде объединились в Куликовском сражении под знамёнами Дмитрия Донского, но уже через 2 года Тверской князь показывает хану Тохтамышу броды через Оку, ведущие к столице, а нижегородский князь уговаривает москвичей открыть ворота. Сам Дмитрий Донской, впрочем, тоже уезжает из города. Москва разорена.
Надежд на освобождение и мирное существование почти нет.
Именно в такое время появляется Троица. Прекрасная и созерцательно возвышенная, без догматизма и аскетичной религиозности.
То, что это икона именно выгладит так, как мы все знаем, забыли уже давно. Каждая икона со временем записывалась (поновлялась), так как из-за копоти, потемневшей олифы и возможных повреждений становилась трудноразличимой.
Андрей Рублёв написал её либо в 1411, либо в 1425 году для Троицкого собора Троице Сергиевой лавры. И только в 1904 году икону решили «открыть». Но расчистку не смогли довести до конца -слишком много было слоёв - остановившись на середине, запрятали икону под роскошный оклад и оставили в соборе.
Только в советское время икона была передана в Третьяковскую галлерею и полностью раскрыта под руководством И.Э.Грабаря. Наконец-то стало понятно, что русские иконы не мрачные и аскетичные, но возвышенные и радостные: передают все красоту и глубину мира.
Не случайно ещё в 1511 году Стоглавый Собор признал икону Троицы обязательным образцом: ”Писати иконописцем иконы с древних переводов, како греческие иконописцы писали, и как писал Ондрей Рублёв и прочие пресловущие иконописцы, и подписывать святая Троица, а от своего замышление ничтоже претворяти”.