Сейчас я познакомлю читателя с их манерой ведения войны, которая одинакова для всех индейских народов (племен долины Миссисипи). Когда одна нация намеревается начать войну с другой, они собирают военный совет, в состав которого входят самые старые и храбрые воины. Антуан Симон Ле Педж дю Пратц. "История Луизианы"
Далее прямой перевод воспоминаний Пратца.
Предполагается, что нации было нанесено оскорбление. Например, противная сторона напала первой, или враг вторгся в охотничьи угодья племени, чтобы "украсть их дичь", как они это называют. В общем повод для войны найдется всегда. Военный вождь, то-ли искренне веря в свои слова, то-ли притворяясь, не пропускает в своей речи не единого обстоятельства, чтобы побудить свой народ взяться за оружие.
После того, как он привел доводы в пользу войны, старики обсуждают этот вопрос в присутствии верховного вождя - государя всей нации. Государь и великий вождь войны присутствуют на совете только в качестве сторонних наблюдателей. Поскольку мнение старейшин всегда перевесит их собственное, то два вождя добровольно соглашаются с ним из-за глубокого почтения и большого уважения к опыту и мудрости этих заслуженных советников.
Если принято решение потребовать от другой нации объяснений по поводу совершенных нападений, то к этой нации направляется их лучший оратор (канцлер) с трубкой мира, ему в напарники назначают самого смелого и красноречивого из воинов. Эту пару сопровождает военный отряд из самых храбрых мужчин, потому что если переговоры будут неудачными, все заканчивается войной.
Послы не берут с собой подарков, чтобы показать - они не собираются просить или умолять о мире. Они берут с собой только трубку мира, как доказательство того, что они пришли как друзья. Посольство всегда хорошо принимают, развлекают наилучшим образом и празднуют их прибытие как можно дольше. Если противоположная нация не склонна начинать войну, они преподносят послам и их свите очень щедрые дары, чтобы компенсировать потери, на которые жаловалось посольство.
Если одна нация начинает боевые действия без объявления войны, то пострадавшей нации, как правило, помогают несколько союзников. Племя уходит в оборону, в отдаленные селения шлют приказ, чтобы те присоединились к основной части нации. Заготавливают бревна для строительства форта и каждое утро отправляют разведчиков, выбирая для этой цели тех, кто больше доверяет своим пяткам, чем своему сердцу.
Как правило, союзников призывают с помощью трубки мира. Ее чубук, длиной около 4,5 футов (1,3 м), покрыт кожей с шеи уток-селезней, чье оперение очень красиво переливается разными цветами. К чаше прикрепляют веер из перьев белых орлов, чьи концы окрашены черным, а сам пучок покрашен в красивый красный цвет.
Когда союзники собраны, проводится общий совет в присутствии верховного вождя. В совет входят великий военный вождь нации, военачальники союзников и все старые воины.
Великий военачальник открывает собрание речью, в которой он призывает собравшихся отомстить за оскорбления, которые они получили. После того, как этот вопрос обсужден и война согласована, все воины отправляются на охоту, чтобы добыть дичь для военного праздника, который, как и военный танец, длится три дня.
Праздник войны
Когда все для праздника войны готово, воины украшают себя, раскрашивая тела с головы до ног полосами разных цветов. На них нет ничего кроме пояса с колокольчиками или гремучими тыквами, набедренной повязки и томагавка (военной дубинки). В правой руке они держат лук, левая свободна, если только они не с севера, где носят круглые щиты из двух слоев кожи бизона.
Праздник проводится на лугу, на котором как можно тщательнее скошена вся трава. На эту поляну выносится посуда выдолбленная из дерева и расставляется в круги диаметром 12-15 футов. Количество кругов пропорционально величине собрания. Посреди луга на шесте высотой 6-7 футов помещена трубка войны.
У подножия этого шеста, в середине 3 кругов из деревянных тарелок, помещено главное блюдо праздника - целиком зажаренный пес. Другие тарелки содержат - кукурузную кашу, сваренную в бульоне, отдельно жареное мясо оленя и отдельно варенное.
Пир начинается с поедания собаки, чтобы обозначить свою верность и преданность к вождю. Но прежде чем что-то попробовать, они выслушивают речь старого воина, негодного по возрасту к походу. Он рассказывает о своих собственных подвигах, побуждая молодежь храбро идти на врага.
Тогда все воины, в соответствии с их званием, по очереди курят трубку войны, после чего начинают свой пир, но пока они едят, то постоянно ходят символизируя постоянную готовность к действию и осторожность во время войны.
Пока все заняты едой один из молодых людей прокрадывается в кусты, примерно в двухстах шагах от пирующих и издает "крик смерти". Мгновенно все воины хватают оружие и бегут к месту, откуда доносится крик. Оказываясь рядом с ним, молодой воин выходит из укрытия и снова издает крик смерти, на него отвечают все остальные, а затем возвращаются на пир и берут в руки то, что в спешке бросили на землю.
Такая тревога происходит еще два раза. Затем воины выпивают военный напиток, который представляет из себя опьяняющий ликер из листьев Кассины (местный подвид падуба - Ilex cassine или Ilex vomitoria, чьи листья содержат значительное количество кофеина) после долгой варки.
Праздник заканчивается, все они собираются примерно в пятидесяти шагах от большого столба, который олицетворяет врага. Каждый воин по очереди подбегает и наносит удар томагавком, перечисляя все свои подвиги, причем иногда и несуществующие. Но у них достаточно такта к друг другу, чтобы простить такое бахвальство.
После того, как все ударили по столбу, начинается танец войны с оружием в руках. Эти танцы и военный праздник продолжается три дня подряд, после чего они отправляются на войну. Нужно отметить, что пока женщины заняты приготовлением пищи для своих мужей, старики наносят на кусок коры эмблему нападающей нации и числа их воинов.
Эта картина выставляется около одной из своих деревень. Вот что на ней изображено. В верхней части на одной линии справа налево: эмблема нации, объявляющей войну. Рядом нарисован голый мужчина с томагавком в руке и стрела, указывающая на летящую женщину с распущенными волосами. Непосредственно перед этой женщиной стоит эмблема нации, против которой объявлена война.
Внизу нарисована фигура луны, за которой следует одна или несколько черточек, потом следует мужчина, перед которым находится ряд стрел, которые, кажется, пронзают убегающую женщину. Этим обозначают при какой луне и через сколько дней они нападут в большом количестве на такую-то нацию. Хотя, эта нижняя часть картины не всегда имеет истинный смысл.
Нация, которая первая начала ссору или незаконно приступила к военным действиям, редко находит союзников даже среди тех народов, которые называют их своими братьями.
Способ ведения войны
Их способ вести войну - атака врасплох. Поэтому, когда они приближаются к какой-либо из деревень противника, то идут только ночью, чтобы утренняя роса подняла траву и скрыла следы. Одна половина отряда ведет наблюдение, а другая половина спит в самой густой чаще.
Если им удается обнаружить отдельно стоящую хижину врага, то весь отряд окружает ее перед рассветом. Несколько воинов входят внутрь и оглушают дубинками просыпающихся людей, стараясь взять пленного. Мертвых скальпируют, а женщин и детей уводят в плен.
Около ближайшего к хижине дерева оставляют иероглифическое изображение своей нации и две стрелы со скрещенными наконечниками. Потом отряд мгновенно отступает в лес, делая внезапные и крутые повороты,чтобы сбить врага со следа.
При ведении войны у них отсутствую такие вещи, как заранее спланированные сражения и продолжительные осады. Вся их борьба с друг другом это засады и стычки, именно в них заключается их доблесть и цель. Бегство не является постыдным, а храбрость часто измеряется быстротой их ног. Убить спящего или застигнутого врасплох человека, столь же почетно, как одержать крупную победу после тяжкой битвы.
Здесь можно заметить, что при нападении на противника иногда гибнут собственные воины. В этом случае они немедленно. если это возможно, снимают скальпы с мертвых друзей, чтобы противник не завладел эмблемой своего триумфа. Более того, когда отряд возвращается домой с победой или поражением, великий вождь платит семьям за погибших в походе, что заставляет военных вождей быть очень осторожными с жизнями своих воинов.
Осада
Если нация слишком слаба, чтобы защищаться в поле, они пытаются защитить себя фортом. Форт имеет круглую форму и состоит из двух рядов толстых бревен. Бревна внутреннего периметра стоят в промежутках внешних бревен.
Бревна, в длину около пятнадцати футов (4,5 м), закопаны в землю на глубину 5 футов (1,5 м). Внешние имеют толщину около двух футов, а внутренние - примерно вдвое меньше. Через каждые сорок шагов вдоль стены выступает круглая башня.
Вход в форт находится всегда рядом с рекой и образован надвиганием одной стены за другую (улитка). В середине форта стоит дерево, ветви которого обрублены на расстоянии от 6-8 дюймов от ствола. Это сооружение служит сторожевой башней.
Вокруг этого дерева построено несколько хижин, для защиты женщин и детей от случайных стрел. Несмотря на все эти меры предосторожности, если осажденным мешают выйти за водой, то в скором времени они вынуждены будут сдаться.
Судьба пленных
Пленные женщины и дети становятся рабами. Но если в плен взят мужчина, то радость их безмерна, а слава нации начинать играть новыми красками. При приближении к родной деревне воины издают три раза подряд крик войны. Если с ними есть пленный мужчина. то первая забота найти три шеста для будущей пытки, воины не притронуться к еде, пока не найдут необходимое.
Когда шесты найдены, а пленный привязан, воины могут принять немного пищи. Два шеста длиной около 10 футов (3 м) вкопаны вертикально на нужном расстоянии, третий делят пополам и закрепляют так, чтобы образовался квадрат со сторонами 5 футов. Пленный привязывается к углам рамки за руки и за ноги в виде Андреевского креста.
Тем временем молодые люди, приносят несколько пучков тростника. Несколько воинов поджигают тростник и тыкают им в различные части тела пленника, а другие делают тоже самое, но с помощью своих курительных трубок.
Самообладание пленников в этих ужасных обстоятельствах удивительно. От них не исходит ни каких криков или причитаний, а некоторые три дня и ночи поют песни во время пыток. Иногда случается, что молодая женщина, потерявшая мужа на войне, просит пленника занять хижину покойного, и ее просьба немедленно удовлетворяется.
Мир
Когда нация больше не в состоянии противостоять врагу, вожди посылают трубку мира нейтральной нации и просят выступить их в роли посредников. В целом этот прием действует успешно. побежденные прикрываются именем посредников из расчета в будущем объединиться с ними в одну нацию.
О мирных традициях индейцев Миссисипи вы можете прочитать в моей предыдущей статьей об индейцах племени натчез.