Увы! Житейские успехи (а нередко и сама жизнь) талантливых строителей зависела от чужой воли. Заказчики, за чей счёт выполнялись все планы архитекторов, закономерно числили удачи своей заслугой, чванились ими перед соседями и ревниво оберегали их уникальность. В стихотворении Дмитрия Кедрина "Зодчие" рассказывалась легенда о судьбе русских талантов.
Как побил государь
Золотую Орду под Казанью,
Указал на подворье свое
Приходить мастерам.
И велел благодетель,-
Гласит летописца сказанье,-
В память оной победы
Да выстроят каменный храм.
И к нему привели
Флорентинцев,
И немцев,
И прочих
Иноземных мужей,
Пивших чару вина в один дых.
И пришли к нему двое
Безвестных владимирских зодчих,
Двое русских строителей,
Русых,
Босых,
Молодых.
Лился свет в слюдяное оконце,
Был дух вельми спертый.
Изразцовая печка.
Божница.
Угар и жара.
И в посконных рубахах
Пред Иоанном Четвертым,
Крепко за руки взявшись,
Стояли сии мастера.
«Смерды!
Можете ль церкву сложить
Иноземных пригожей?
Чтоб была благолепней
Заморских церквей, говорю?»
И, тряхнув волосами,
Ответили зодчие:
«Можем!
Прикажи, государь!»
И ударились в ноги царю.
Государь приказал.
И в субботу на вербной неделе,
Покрестясь на восход,
Ремешками схватив волоса,
Государевы зодчие
Фартуки наспех надели,
На широких плечах
Кирпичи понесли на леса.
Мастера выплетали
Узоры из каменных кружев,
Выводили столбы
И, работой своею горды,
Купол золотом жгли,
Кровли крыли лазурью снаружи
И в свинцовые рамы
Вставляли чешуйки слюды.
И уже потянулись
Стрельчатые башенки кверху.
Переходы,
Балкончики,
Луковки да купола.
И дивились ученые люди,
Зане эта церковь
Краше вилл италийских
И пагод индийских была!
Был диковинный храм
Богомазами весь размалеван,
В алтаре,
И при входах,
И в царском притворе самом.
Живописной артелью
Монаха Андрея Рублева
Изукрашен зело
Византийским суровым письмом…
А в ногах у постройки
Торговая площадь жужжала,
Торовато кричала купцам:
«Покажи, чем живешь!»
Ночью подлый народ
До креста пропивался в кружалах,
А утрами истошно вопил,
Становясь на правеж.
Тать, засеченный плетью,
У плахи лежал бездыханно,
Прямо в небо уставя
Очесок седой бороды,
И в московской неволе
Томились татарские ханы,
Посланцы Золотой,
Переметчики Черной Орды.
А над всем этим срамом
Та церковь была —
Как невеста!
И с рогожкой своей,
С бирюзовым колечком во рту,-
Непотребная девка
Стояла у Лобного места
И, дивясь,
Как на сказку,
Глядела на ту красоту…
А как храм освятили,
То с посохом,
В шапке монашьей,
Обошел его царь —
От подвалов и служб
До креста.
И, окинувши взором
Его узорчатые башни,
«Лепота!» — молвил царь.
И ответили все: «Лепота!»
И спросил благодетель:
«А можете ль сделать пригожей,
Благолепнее этого храма
Другой, говорю?»
И, тряхнув волосами,
Ответили зодчие:
«Можем!
Прикажи, государь!»
И ударились в ноги царю.
И тогда государь
Повелел ослепить этих зодчих,
Чтоб в земле его
Церковь
Стояла одна такова,
Чтобы в Суздальских землях
И в землях Рязанских
И прочих
Не поставили лучшего храма,
Чем храм Покрова!
Соколиные очи
Кололи им шилом железным,
Дабы белого света
Увидеть они не могли.
Их клеймили клеймом,
Их секли батогами, болезных,
И кидали их,
Темных,
На стылое лоно земли.
И в Обжорном ряду,
Там, где заваль кабацкая пела,
Где сивухой разило,
Где было от пару темно,
Где кричали дьяки:
«Государево слово и дело!»-
Мастера Христа ради
Просили на хлеб и вино.
И стояла их церковь
Такая,
Что словно приснилась.
И звонила она,
Будто их отпевала навзрыд,
И запретную песню
Про страшную царскую милость
Пели в тайных местах
По широкой Руси
Гусляры.
Но первая легенда о зодчем и "царской милости" возникла ещё в древней Греции. Успешный афинский строитель, учившийся мастерству у самой Афины, мудрой богини-воительницы, к сожалению, и сам весьма ревниво относился к успехам других. Он пытался погубить своего талантливого ученика Талоса, за что и был изгнан из Афин. Его приютил царь Крита Минос, но сделал своим пленником. Дедал выстроил для Миноса Лабиринт (Кносский дворец). Создал статуи Миноса и его дочерей. Создал и полую внутри деревянную статую коровы, в которую забиралась жена Миноса Пасифая для удовлетворения своей нездоровой страсти к жертвенному быку Посейдона. Когда положение пленника стало для Дедала невыносимым, он придумал, как ему бежать с острова. И захватить с собой сына Икара, которого родила ему рабыня Миноса Навкрата. Для Икара полёт оказался гибельным (но это другая история), Дедал же улетел на Сицилию, позже работал на Сардинии. Минос не прекратил преследование Дедала, хитростью выведал местонахождение зодчего у царя Кокала, угрозой войны потребовал выдачи Дедала и в конце концов сам погиб в этой смертоносной погоне за беглецом.
И вроде бы дальнейшая судьба Дедала была благополучна. Как рассказывал в своих "Божественных историях" Феликс Кривин:
ДЕДАЛ И ИКАР
- Кто такой Икар?
- Это сын Дедала. Того, что изобрел крылья.
Мудрый человек был Дедал. Он знал, что нельзя опускаться слишком низко
и нельзя подниматься слишком высоко. Он советовал держаться середины.
Но сын не послушался его. Он полетел к солнцу и растопил свои крылья.
Он плохо кончил, бедный Икар!
А Дедал все летит. Он летит по всем правилам, не низко и не высоко,
умело держась разумной середины. Куда он летит? Зачем? Это никому не
приходит в голову. Многие даже не знают, что он летит - мудрый Дедал,
сумевший на много веков сохранить свои крылья...
Дедал... Дедал...
- А, собственно, кто такой Дедал?
- Это отец Икара. Того, что полетел к солнцу.
То есть вроде бы и благополучен Дедал, но как будто и осуждается, что выжил...