Когда мы произносим слово «просветление», то представляем образ мудрой, любящей и активно добродетельной личности, которая неустанно трудится на благо этого мира и ради возможного счастья и благополучия других существ. Хотя этот образ может показаться кому-то нереальным и даже мифическим, однако на практике он не раз проявлялся на исторической арене, вдохновляя своей жизнью, действиями и мировоззрением других людей.
Что препятствует нам проявляться подобным образом в своей собственной жизни? Нашими самими коварными врагами являются эгоизм, страх и гнев. Под эгоизмом подразумевается чрезмерная сосредоточенность на своих желаниях, которые зачастую не носят возвышенной и добродетельной природы, а гнев уменьшает способность нашего разума отличать хорошее от плохого. Гнев же порождается многочисленными страхами, которые сковывают наше естественное стремление преобразовывать мир внутри и снаружи. И все эти препятствия кроются в неведении относительно истинной природы вещей.
Путь к Просветлению включает в себя некоторые практики, которые осуществляются для преодоления ошибочных представлений о том, как устроена Вселенная, как существуют в ней живые существа, все вещи и явления. Просветление – это реальное и достижимое состояние, когда ум и тело полностью готовы приносить пользу всем живым существам.
Во многих буддийских школах полагают, что Будда Шакьямуни достиг просветления задолго до описываемых событий, произошедших в VI веке до н.э. в Индии, а своей земной жизнью в ту эпоху лишь показал этот путь, вдохновляя людей на последующую духовную практику в собственной жизни.
История жизни Будды дает нам представление о трех стадиях этой практики, которые требуют непрерывного выполнения в течение всей жизни:
1 этап – увидев и осознав страдания мира, в возрасте 29 лет он отказался от своего привилегированного положения и обратился к поиску истины, начав путь с соблюдения монашеской нравственности и этического поведения.
2 этап – далее до 35 лет его жизнь проходила в строгих аскезах и медитациях, когда однажды, сидя под деревом Бодхи в Бодхгае, он достиг просветления.
3 этап – в течение последующих 45 лет он давал учения и умер в возрасте 81 года в окружении своих учеников.
Таким образом, путь Просветления содержит в себе три этапа (нравственности, медитации и мудрости) и начинается с заложения крепкого фундамента нравственного поведения через достижение «непоколебимого спокойствия» ума и до обретения мудрости, или «абсолютного проникновения в суть вещей». Именно в таком порядке тибетские школы буддизма предлагают вставать на путь Просветления. Рассматривая нравственность, медитацию и мудрость как ступени духовного пути, мы видим, что каждая из них является основанием для последующей. Такой порядок практик виден и в истории жизни Будды.
Рассмотрим каждый элемент этого непрерывного пути подробнее.
Практика нравственности подразумевает постоянную внимательность и осознанность по отношению к собственным мыслям, словам и поступкам, которые не должны приводить к страданиям других существ. Это фундаментальный принцип ненасилия, в основе которого лежит забота о других. Такое поведение способствует созданию условий, необходимых для достижения счастья и просветления.
Совершенство нравственности проявляется в развитии практикующим некоторых качеств:
- щедрость: жертвование материальных ценностей, проявление любви, передача знаний другим об учении и духовных практиках, посильное облегчение страданий всех существ (даже муравью, попавшему в лужу, требуется помощь);
- нравственность – альтруистический настрой;
- терпение – проявление спокойствия ума в трудных ситуациях или при выполнении сложных задач, требующих долговременных усилий;
- усердие – энтузиазм в совершении добрых дел;
- сосредоточение – обеспечение устойчивости ума;
- мудрость – понимание сути мироустройства.
Нравственное поведение способствует умиротворению и стабильности ума, что приводит к дальнейшему духовному развитию.
Сущность медитации, второго этапа пути Просветления, заключается в длительном и упорном размышлении над каким-либо объектом, явлением или проблемой. Цель такой практики – взрастить и укрепить в своем уме новое отношение к миру, новый взгляд на вещи, что является подготовкой к обретению мудрости и позволяет справляться с внутренними проблемами в самом их корне. Такая практика помогает нам стать более бдительными и проницательными в повседневной жизни, неуклонно придерживаясь ее этической стороны.
Завершающим этапом пути Просветления является восхождение на вершину мудрости. Мудрость основана на понимании взаимосвязанности и взаимообусловленности всех явлений, которые возникают и существуют обусловлено, в силу причин и условий. Так, например, для нас более-менее очевиден факт постоянного изменения физических и психических процессов, которые мы в силу своего неведения принимаем за свое истинное «Я», однако на более глубинном уровне постижения реальности, не придерживаясь буддийской терминологии, даже душа не существует отдельно от своей первопричины – Бога. Это прозрение, особенное состояние непосредственного видения природы вещей и есть мудрость. Нестоящая мудрость заключается в понимании и глубоком осознании единства всего сущего.
Таким образом, длительная практика развития осознанности, спокойствия и ясности ума, сочетаемая с ежедневным соблюдением нравственности – воздержанием от причинения вреда, развитием сострадания и принесением благ другим существам в своей жизни, постепенно приводит к обретению подлинной мудрости и счастья от познания истины, что составляет сущность пути Будды.
Анастасия Королева