Кто из окружения Пророка (с) желал его смерти? Священный Коран и ряд преданий от Пророка (с) указывают на то, что среди его спутников (сподвижников) были лицемеры, то есть люди, которые внешне вели себя как мусульмане, но на самом деле являлись неверующими.
Например, Всевышний говорит в Коране: «И [некоторые] из тех, кто [обитает] вокруг вас, из [числа] бедуинов, [являются] лицемерами, и [некоторые] из жителей Медины [также] упорствуют в лицемерии [своём]. Не знаешь ты их, Мы знаем их. Вскоре накажем Мы их дважды, затем будут подвергнуты они наказанию великому [в день Воскрешения]». (9:101).
Айят ясен – среди жителей Медины, то есть среди спутников Пророка (с) (мухаджиров и ансаров) есть лицемеры. Было передано также, что Пророк (с) сказал: «Среди моих спутников (сподвижников) есть двенадцать лицемеров[1]». Он также сказал: «Ко мне у райского водоёма подойдут люди из числа моих спутников, но будут отогнаны от водоема. Я скажу: «О, Господь, мои спутники!» Мне будет отвечено: «Поистине ты не знаешь, что они сделали после тебя[2]!»
Если все спутники Пророка (с) были добросовестными, как утверждают некоторые мусульмане, почему Всевышний называет некоторых из них лицемерами, и почему Пророк (с) предсказывает, что некоторые из них будут отдалены от него в Судный день?
Одним из известных лицемеров был Абдуллах ибн Убай ибн Салюль, мусульманские учёные называют его «главой лицемеров». Ибн Исхак писал: «Сура, в которой Аллах упоминает лицемеров, ниспослана об Абдуллахе ибн Убае и тех, кто находился на его стороне[3]». Ибн Убай был влиятельным человеком в Ясрибе (Медине), но с приходом Пророка (с) в город, потерял своё влияние, внешне принял Ислам, желая получить посредством этого мирские блага и высокое положение. Но когда он понял, что его замыслу не суждено свершиться, он тайно стал вести деятельность против Пророка (с) и мусульман.
Так или иначе, наличие среди них лицемеров – факт. Однако почему-то многие мусульмане отрицают возможность, что кто-то из уважаемых ими людьми, которых они считают опорами Ислама, на самом деле были лицемерами. Пример, приведённый выше, является лишь одним из многих случаев, когда лицемеры предпринимали попытки нанести вред Исламу и Пророку. Другой, одной из самых подлых, была попытка убить Пророка (с) на горной тропе на пути из Табука, о чём даже были ниспосланы айяты Корана. Всевышний говорит в Коране: «Они клянутся Аллахом, что ничего не говорили, и ведь уже сказали они слово неверия и впали в неверие после [принятия] ислама ими. И задумали они то, чего не достигли, и мстили они лишь за то, что обогатил их Аллах и Посланник» (9:74). Мусульманские учёные согласны с тем, что эти айяты были ниспосланы о лицемерах, которые предприняли попытку убить Пророка (с). Ибн Касир передал от Даххака, который сказал: «В одну из ночей группа лицемеров, которых было чуть более десяти человек, замыслила убить Пророка, да благословит Аллах его (и его род) и приветствует, когда он находился в пути в Табуке, и о них был ниспослан этот айят[4]».
Ахмад ибн Ханбаль, основатель одного из суннитских мазхабов и хадисовед, передал от Абу Туфайля Амира ибн Василя, который сказал: «Когда Пророк, да благословит Аллах его (и его род) и приветствует, возвращался из Табука, он взошёл на горную тропу. Впереди шёл Хузайфа, ведя [ездовое животное], а сзади, подгоняя его, – Аммар. Перед ними возникла группа людей с закрытыми [лицами] на верблюдах, и они приблизились к Аммару. Аммар стал бить по мордам верблюдов, а Пророк говорил Хузайфе: «Веди, веди!», пока он не преодолел перевал. Когда вернулся Аммар, Пророк спросил: «О Аммар, ты узнал, кто эти люди?» Аммар ответил: «Нет, но я узнал большинство их верблюдов, а сами люди были с закрытыми лицами». Пророк спросил: «Знаешь ли ты, что они хотели?» Аммар сказал: «Аллах и Его посланник знают лучше!» Пророк сказал: «Они хотели испугать меня и сбросить с обрыва[5]». Это же предание передали Аль-Хайсами в «Маджма аз-заваид», Ибн Касир в «Аль-бидаяту уан-нихая», Аль-Вахиди в «Асбаб ан-нузуль», Аль-Байхаки в «Сунан», Аль-Баззар в «Муснаде» и ряд других учёных.
Было передано, что Пророк (с) сообщил Хузайфе, а по другой версии – и Хузайфе, и Аммару – имена лицемеров, которые пытались сбросить его с горной тропы в обрыв. Возможно, для кого-то это станет настоящим шоком, но среди этих людей были те, кого многие мусульмане считают великими сподвижниками и приближёнными к Пророку людьми: Абу Бакр, Умар, Усман, Тальха, Абдуррахман ибн Ауф и т.п.
Ибн Хазм аль-Андалуси, авторитетный суннитский учёный, пишет: «При правлении Усмана Хузайфа ибн Йаман, да будет доволен им Аллах, сообщил имена тех людей, которые хотели убить Пророка, да благословит Аллах его (и его род) и приветствует, на горной тропе. Среди них были: Абу Бакр, Умар, Усман, Саад ибн Абу Ваккас, Абу Муса аль-Ашари, Абу Суфьян ибн Харб, Тальха ибн Убайдуллах и Абдуррахман ибн Ауф[6]». Далее Ибн Хазм старается ослабить этот хадис и назвать его недостоверным, потому что он был передан Валидом ибн Джумаем, но самое интересное заключается в том, что Валид ибн Джумай – передатчик, принимаемый Муслимом, и он передавал от него в своём «Сахихе», который признают все сунниты, так что старания Ибн Хазма смехотворны.
Подтверждение вышеприведённого предание мы можем найти во многих других книгах, например, в книге Сулейма ибн Кайса, где сподвижник Пророка (с) Абу Зарр сообщает от Аммара ибн Ясира имена участников этого заговора следующим образом: «Пятеро участников договора [об убийстве Посланника Аллаха], пятеро участников совета Умара, Амру ибн аль-Ас и Муавия[7]». Пятеро участников совета, назначенного Умаром, известны: Усман, Абдуррахман ибн Ауф, Саад ибн Абу Ваккас, Тальха и Зубейр. Пятеро заключивших договор об убийстве Пророка (с) – Абу Бакр, Умар, Абу Убайда ибн Джаррах, Салим и Муаз ибн Джабаль. Более подробно об этом договоре мы поговорим в другой статье, если пожелает Всевышний.
Одним из доказательств правдивости этой истории является также тот факт, что Хузайфа, один из тех, кто знал имена желавших убить Пророка (с), отказался читать заупокойную молитву по Абу Бакру. Ибн Хазм аль-Андалуси пишет: «Хузайфа ибн Йаман не читал заупокойную молитву за первого халифа Абу Бакра[8]». Ибн Асакир передал: «Хузайфа не совершал молитву по первому халифу Абу Бакру, когда тот умер[9]».
И вообще отношение Хузайфы к первым трём «халифам» Абу Бакру, Умару и Усману было не самым лучшим. Аз-Захаби пишет: «Хузайфа ибн Йаман избегал вести дела с тремя халифами[10]».
Подписывайтесь на мой канал, ставьте лайки, делитесь своими мыслями.
Источники:
[1] Сахих. Муслим. Хадис 2779.
[2] Сахих. Аль-Бухари. Хадис 6214.
[3] Сира. Ибн Хишам. Т. 2. С. 292.
[4] Аль-бидаяту уан-нихая. Т. 3. С. 225.
[5] Муснад. Ахмад ибн Ханбаль. Хадис 23280.
[6] Аль-мухалля. Ибн Хазм. Т. 11. С. 225.
[7] Книга Сулейма ибн Кайса. С. 146.
[8] Аль-мухалля. Ибн Хазм. Т. 11. С. 224.
[9] Тарих димашк. Ибн Асакир. Т. 6. С. 253.
[10] Тарих аль-ислям. Аз-Захаби. Т. 2. С. 361.