Приводится в трактате Менахот (43б): «Раби Меир говорил: ”человек должен произносить сто благословений каждый день, как сказано (Дварим 10:12) ’а теперь, Израиль, чего Г-сподь, Б-г твой, требует от тебя’”. Рав Хия сын Раби Айво в Шаббаты и в праздники старался набирать пряности и лакомства.»
Высказывание Раби Меира объясняется следующим образом: Слово «что», «מָה» — намекает на похожее слово «מאה», «сто».
Слова Раби Айво объясняются так: В обычный день, тот, кто произносит все утренние благословения, благословения на «Шма» утром и вечером, и три раза произносит молитву «шмоне эсре» и благословение на еду и тому подобные, обычно набирает 100 благословений.
Но в Шаббат и праздники, когда в молитве «шмоне эсре» семь благословений, а не девятнадцать, как в будние дни, требуется приложить особые усилия для того, чтобы произнести сто благословений. Разные виды запахов и разные виды пищи, на которые произносятся разные благословения, помогали Раву Хия произнести достаточное количество благословений.
В книге «Арбаа турим» приводится от имени Рава Натрунай Гаона, что данный закон был первоначально установлен царем Давидом.
(Это также приводится в Мидраше «Бамидбар раба» 18:21.) Намек на это можно обнаружить в стихе (Шмуэль II 23:1) «И вот окончательные слова Давида — речение Давида, сына Ишая, речение мужа, вознесенного высоко, помазанника Б-га Яакова и сладкозвучного певца Израиля.» Слово «высоко», «על», обладает численным значением сто.
«И было так», пишет Натрунай Гаон, «что умирали среди народа Израиля каждый день сто человек. И не было известно, из-за чего умирают, пока Давид не исследовал происходящее и не понял благодаря Б-жественному постижению, что необходимо сделать, [чтобы спастись от эпидемии]. Он постановил, чтобы произносили сто благословений [каждый день]. И из-за этого наши мудрецы постановили для нас эти благословения» [речь идёт об утренних благословениях, а также о других благословениях, которые требуется произносить в течение дня. Как мы отметили выше, общее число этих благословений близко к ста.]
В книгах Хасидута приводится, что сто благословений соответствуют ста подножиям (אדנים), на которых стояли столбы скинии.