самых странных, но в то же время самых интригующих вещей, к которым прибегают люди почти в любой культуре, которую они изучают, - это собираться в большие группы, купаться в ритмичных звуках барабанов и флейт, органов и гитар, пении и криках, а также двигать руками и ногами сложным образом, теряя себя в замешательстве танца. Танец считается одним из самых важных и полезных видов деятельности, в которых мы когда-либо принимали участие. Одна
из самых странных, но в то же время самых интригующих вещей, к которым прибегают люди почти в любой культуре, которую они изучают, - это собираться в большие группы, купаться в ритмичных звуках барабанов и флейт, органов и гитар, пении и криках, а также двигать руками и ногами сложным образом, теряя себя в замешательстве танца. Танец считается одним из самых важных и полезных видов деятельности, в которых мы когда-либо принимали участие. из самых странных, но в то же время самых интригующих вещей, к которым прибегают люди почти в любой культуре, которую они изучают, - это собираться в большие группы, купаться в ритмичных звуках барабанов и флейт, органов и гитар, пении и криках, а также двигать руками и ногами сложным образом, теряя себя в замешательстве танца. Танец считается одним из самых важных и полезных видов деятельности, в которых мы когда-либо принимали участие.
Но танец-это деятельность, которой многие из нас, возможно, нуждается в этом, сильно склонны сопротивляться и в глубине души бояться. Мы стоим на танцполе, потрясенные возможностью того, что нас позовут присоединиться, мы пытаемся оправдаться в тот момент, когда начинается музыка, мы делаем все возможное, чтобы никто никогда, не видел, как наши бедра соединяются в такт.
Дело здесь не в том, чтобы научиться танцевать как эксперт, а в том, что танцевать плохо – это то, что мы действительно хотели бы сделать, и, что не менее важно, то, что мы уже хорошо знаем, как это сделать, по крайней мере до уровня мастерства, которым мы должны обладать, чтобы получить преимущества.
Почти во всех культурах и на всех этапах истории танец широко понимался как форма телесного упражнения очень важным для умственного состояния. Танец не имеет ничего общего с хорошим танцем, будучи молодым или обнаруживая свою стильность. Подводя резкий итог, мы могли бы сказать так: танец ценился за то, что он позволяет нам превзойти нашу индивидуальность.
Древние греки были по большей части убежденными поклонниками рационального ума. Их главный бог, Аполлон, был воплощением холодного разума и дисциплинированной мудрости. Тем не менее, греки понимали – с предвидением – что жизнь, посвященная только спокойствию ума, может подвергаться серьезному риску высыхания и одиночества. И поэтому они уравновешивали свою заботу об Аполлоне регулярными празднествами в честь совершенно другого бога, Диониса, бога, который пил вино, допоздна засиживался, любил музыку – и танцевал. Вокруг нас могут быть формально застенчивый бухгалтер,медсестра или седовласый директор школы, которые наклоняются и размахивают руками в воздухе, откидывая назад головы, искажая свои тела. Мы почувствуем себя частью чего-то гораздо более важного, чем мы сами, поддерживающего нас сообщества, в котором наши индивидуальные ошибки и сомнения перестанут так тяжело и мучительно давить на нас.
Через танец мы видим огромный проект: как мы могли ощущать себя уязвимыми перед другими людьми, чтобы стать лучшими друзьями для себя и более щедрыми и сострадательными товарищами для других. Истинный потенциал танца слишком долго был оставлен вдумчивыми людьми стильным , которые забыли элементарную серьезность, позволяющую им быть и выглядеть идиотами. Мы должны вернуть экстатический танец для их глубочайших универсальных целей: воссоединить, успокоить нас.
Греки знали, что чем более рациональными мы обычно бываем, тем важнее – в определенные моменты – бросаться под дикие ритмы труб и барабанов. На празднествах Дионисия, проходивших в Афинах в марте каждого года, даже самые почтенные и достойные члены общины присоединялись к безудержным танцам, которые, орошенные щедрым количеством красного вина, продолжались до рассвета.
Слово, часто используемое для описания такого танца, - "экстатический". Это очень красноречивый термин. Экстатическое происходит от двух латинских слов: ex (что означает отдельно) и stasis (что означает стояние) – обозначающее состояние, в котором мы символически "стоим отдельно" от самих себя – отделены от плотных, детализированных и эгоцентричных слоев наших идентичностей, на которых мы обычно сосредотачиваемся, одержимы и вновь соединяемся с чем-то более первичным и более необходимым: нашей общей человеческой природой. В период экстатического танца мы вспоминаем, каково это-принадлежать, быть частью чего – то большего, чем мы сами, быть безразличными к своему собственному эго-воссоединиться с человечеством.
Это стремление не исчезло в современности-но оно было назначено очень конкретным и прискорбно избирательным послам: диско и рейв. Эти ассоциации указывают нам на бесполезные направления: к тому, чтобы быть холодным, определенный возраст, носить определенную одежду, любить определенный вид часто довольно трудной музыки. Такие маркеры элиты, знающей толпу, усиливают, а не разрушают наши тенденции к изоляции и одиночеству.
Нам необходимо в срочном порядке восстановить чувство всеобщей пользы и воздействия танца. Но самый большой враг этого-страх, и в частности, страх, как мы можем выразиться, что мы будем выглядеть "как идиот" перед людьми, чье мнение может иметь значение. Путь через это не должен быть сказан, что мы на самом деле будем выглядеть действительно довольно хорошо и, с небольшим усилием, очень далеки от идиотизма. Совсем наоборот; мы должны смириться с тем, что весь смысл искупительных, утешительных, катарсических общественных танцев-это шанс выглядеть полными, основательными идиотами, чем больше, тем лучше, в компании сотен других столь же щедрых и публично идиотских собратьев-людей.
Мы проводим большую часть нашего времени, опасаясь – как если бы это было важное бедствие, которое мы даже не смели созерцать при дневном свете – что мы могли бы быть идиотами и воздерживаться от множества важных стремлений и амбиций . Мы должны стряхнуть с себя эти запреты, ослабив нашу хватку за любое оставшееся чувство достоинства. Мы идиоты сейчас, мы были идиотами тогда, и мы снова будем идиотами в будущем. Нет другого выбора для человека.
Танец предоставляет нам первичный повод, по которому этот основной идиотизм может быть публично продемонстрирован и отпразднован в обществе. На танцполе, заполненном такими же идиотами, мы можем наконец наслаждаться нашей общей глупостью; мы можем отбросить нашу обычную застенчивость и сдержанность и полностью принять нашу ослепительную странность и безумие. Час отчаянной тряски должен был решительно потрясти нас от любой устойчивой веры в нашу нормальность или серьезность. Мы больше не сможем запугивать других, убеждать их в нашем превосходстве, унижать их за их ошибки или долго понтифик по важным вопросам. Мы больше не будем беспокоиться о том, как другие видят нас или сожалеть о некоторых вещах, которые мы сказали, чтобы запугать незнакомых людей. Нежная боль в наших конечностях и воспоминания о наших движениях напомнят нам о закрепленных фактах, которые будут гарантировать наше постоянное здравомыслие и доброту.
Всякий раз, когда у нас есть возможность пригласить других, особенно очень серьезных людей, которых мы боимся или на которых мы, возможно, стремимся произвести впечатление, мы должны помнить божественного Диониса и осмелиться, с его мудростью в уме, поставить танцующую королеву, Я так взволнован, или мы семья. Зная, что у нас есть Ницше на стороне, мы должны позволить Рипу с плейлистом, который включает в себя то, что чувствует, танцевать с кем-то и Эй Джуд. Мы должны потерять контроль над нашим обычным рациональным " Я "пилота, отказаться от наших рук к гармонии, отбросить нашу веру в "правильный" способ танцевать или действительно жить, построить интенсивность наших движений до безумия, вращать наши головы, чтобы освободить их от их абсурдных забот, забыть нашу работу, квалификацию, статус, достижения, планы, надежды и страхи – и слиться со Вселенной или, по крайней мере, ее более непосредственными представителями, нашими новыми безумными друзьями, перед которыми раскрытие идиотизма будет полным.Вокруг нас могут быть формально застенчивый бухгалтер, квалифицированная зубная медсестра или седовласый директор школы, которые наклоняются и размахивают руками в воздухе, откидывая назад головы, искажая свои тела. После нескольких песен произойдет нечто удивительное: больше не будет иметь значения, что мы сказали несколько неуместную вещь на встрече две недели назад, что мы еще не встретили любовь нашей жизни или что мы все еще не очень много понимаем. Мы почувствуем себя частью чего-то гораздо более важного, чем мы сами, поддерживающего нас сообщества, в котором наши индивидуальные ошибки и сомнения перестанут так тяжело и мучительно давить на нас.
Через танец мы видим огромный проект: как мы могли бы более регулярно ощущать себя уязвимыми перед другими людьми, чтобы стать лучшими друзьями для себя и более щедрыми и сострадательными товарищами для других. Истинный потенциал танца слишком долго был оставлен вдумчивыми людьми стильным послам, которые забыли элементарную серьезность, позволяющую им быть и выглядеть идиотами. Мы должны вернуть экстатический танец и раскрепощенный буги - вуги для их глубочайших универсальных целей: воссоединить, успокоить и воссоединить нас
