В первые века нашей эры рабство существовало во всей Европе. Римская империя базировалась на рабском труде, рабы были основной рабочей силой на латифундиях, в каменоломнях и т.д. Рабами в Риме были и работники, как сказали бы сейчас, муниципальных служб — они обслуживали водопровод с канализацией, ремонтировали дороги и мосты. В богатых домах рабы выполняли все бытовые работы, учили и воспитывали детей, были секретарями и доверенными лицами хозяина в деловых вопросах. Хоть статус у всех римских рабов с точки зрения закона был одинаковым, положение домашнего раба патриция и рабочего раба на ферме было просто несравнимым. Совсем отдельной категорией рабов были гладиаторы, формально тоже рабы, но в поздние века римской истории ставшие в общественном сознании чем-то вроде современных чемпионов и эстрадных звёзд.
В других цивилизованных государствах того времени рабство мало отличалось от римского. У варварских народов также существовало рабство, хоть и не настолько развитое. Когда в конце первого тысячелетия н.э. стали появляться писаные кодексы законов даже у прежде диких валлийцев (законы Хивела ап Каделла) в них были положения, касающиеся статуса рабов. Такие же статьи были и в германских кодексах, в законах вестготов и т.д. Как правило, в этих неримских обществах рабами становились по двум основным причинам — либо будучи взятым в плен в бою, либо из-за крупной задолженности. Причём долг мог образоваться в том числе из-за невозможности заплатить штраф за какой-либо проступок.
Христианская религия, возникшая в I веке н.э., активно распространялась в том числе и среди рабов. Когда оно стало официальной религией в Римской Империи, многие церковные деятели стали прилагать усилия для облегчения участи рабов. Не отрицая рабство в целом, как социальный институт, они способствовали принятию законов, ограничивающих произвол и жестокость по отношению к рабам. Некоторые влиятельные люди раннего средневековья сами в прошлом были рабами. Например, святой Патрик, креститель Ирландии, пережил плен и рабство. Рабыней успела побывать королева франков Батильда, супруга короля Хлодвига II, правившего государством Меровингов. Став королевой-регентшей, она запретила торговлю рабами-христианами. При этом нехристиан по-прежнему разрешалось держать в рабстве.
После норманнского завоевания Англии, обращение христиан в рабов также было запрещено. Однако судя по так называемой «Книге Судного дня», первой в истории этого острова централизованной переписи населения, которую новые власти провели через 20 лет, около 10% английских христиан оставались рабами. В последний век существования Западной римской империи рабство в ней постепенно трансформировалось в крепостничество. Рабов переводили в статус колонов — то есть крестьян-арендаторов. Они не могли по своей воле покидать участок земли, который обрабатывали и на котором располагался их дом. Но при этом не были собственностью хозяина этой земли, и это отличало их от рабов.
Запрет на обращение в рабство христиан и торговлю христианскими рабами был принят во многих государствах Европы. Например, в городе-государстве Венеция такой запрет ввели в VIII в. н.э. Это было важно, поскольку венецианские купцы были крупнейшими работорговцами на протяжении всего Средневековья. Кроме того, поскольку венецианцы активно торговали с исламскими странами, запрещена была и торговля рабами-мусульманами.
В странах ислама этот запрет тоже старались по возможности соблюдать, поэтому рабы и в них, и в Европе как правило происходили из языческих народов. То есть африканских, кавказских, славянских, тюркских и т.д. Против такой работорговли не возражали даже римские папы. Например, в 492 г. н.э. папа Геласий разрешил импортировать рабов-нехристиан в Италию.
Нашествия викингов, а потом и монгол дали новый стимул европейской работорговле. Во время завоевательных походов захватывалось большое количество пленных, которых потом надо было куда-то девать. Часть из них завоеватели оставляли себе, для бытовых работ, но от большинства избавлялись путём продажи работорговцам. А покупатели на этот товар находились в том числе в Европе, и не только в христианской. Например, большое количество рабов покупали в «аль-Андалус», исламском государстве на территории нынешней Испании.
При этом собственные крестьяне европейских феодалов, так называемые сервы, изначально по своему статусу были близки к рабам. Но постепенно они становились сперва крепостными, а потом и лично свободными арендаторами. То есть их положение менялось примерно так же, как у римских колонов. Рабство в Европе к концу I тысячелетия н.э. из основы экономики становилось прихотью богачей, желавших иметь как можно больше рабов в качестве личной прислуги. Однако к концу Средневековья начнётся так называемое «вторичное закрепощение» крестьян, а окончательно рабство и крепостничество в Старом свете исчезнет лишь в XIX веке.
Если вам понравилась эта статья — поставьте лайк. Это сильно поможет развитию нашего канала, а также новые статьи из нашего канала будут чаще показываться в вашей ленте. Также будем рады, если вы подпишетесь на наш канал.
© Булат Мамлиев
