Затрагивая тему связи искусства и психологии, я не могу не обратить внимания на столь ярких представителей первого направления, и Пикассо входит в их число, если уж не занимает лидирующие позиции по части известности.
О ярком и самовлюбленном характере Пикассо знает почти каждый. Его нахальство в искусстве второй половины XX века часто поражало, а иногда даже пугало людей. Однако не это ли нахальство свидетельствует о нескончаемой жизненной силе, стремлению к удовольствию и гармонии со своим нутром?
"Если бы все дороги, что я прошел, отметить на карте и соединить в одну линию,она выглядела бы в виде минотавра. "
- Пабло Пикассо
Чем больше изучаешь биографические факты Пикассо, тем меньше остается вопросов касательно его вдохновения мифическим существом Минотавром. Творец – способный примерить в себе две крайности: животное начало и разумность человека, смог воплотить многие страсти в жизнь. Пабло Пикассо в своем творчестве объединял свой образ с образом мифического существа Минотавра. У автора была целая серия работ со «слепым Минотавром» или «Великолепный рогоносец».
А вы задумывались, почему мифы, особенно Древней Греции, являются для многих источником вдохновения и в наши дни? Это удивительно, но люди, жившие так давно, сделали всю работу за психологов, живущих сейчас. Они идеально описали большинство психических процессов, происходящих внутри человека. Поэтому античные мифы сохраняют свою актуальность и в современное время. В психологии есть очень много терминов, названия которых берут свое начало из мифов (например, нарциссическое расстройство личности, Эдипов комплекс и тд.). И миф о Минотавре не исключение.
Что есть существо с телом человека и головой быка? Страстное, ненасытное, кровожадное чудовище символизирует воплощение внутренних инстинктивных желаний человека. Всё наше животное влечение, агрессия, страсть, ярость включает в себя образ минотавра. По мне так идеальная иллюстрация для фирменной фрейдовской концепции психики человека - символ бессознательных, инстинктивных влечений, которые порой сложно обуздать с помощью разума, которые врываются к нам во снах и надолго запоминаются. Лабиринт в классической позиции психоанализа З. Фрейда трактуется как модель бессознательного человека, в котором, как раз таки, и обитает чудовище Минотавр, а нить Ариадны – это не что иное, как сны и видения, которые могут служить путеводителями для человека в лабиринтах бессознательного. В теории К.Г. Юнга все мифы – это продукт коллективного бессознательного, нашего общего культурного наследия психики. В каждом из нас живет представление или идея о наших тайных, подавленных, неосознанных желаниях, которые находятся глубоко в лабиринтах нашей психики. И под таким ракурсом миф о Минотавре становится метафорой блужданий человека по бессознательному лабиринту в попытках увидеть свои тайные желания.
А что до Пикассо, то меня удивляет то, как же он смог мастерски лавировать между двух огней – рациональным и иррациональным началом, играть с ними, воплощать в своих картинах и в жизни.
Истина где-то посередине противоречий, и Пикассо идеально нам это продемонстрировал.
Какой же вывод стоит сделать?
Минотавр живет в каждом из нас, кто-то борется с ним всю жизнь, кто-то старается спрятать его глубоко в лабиринт своего бессознательного, а кто-то полностью поддается его власти. Важно помнить одно, две противоположности всегда сходятся в одной точке и не могут существовать друг без друга, иначе это уже не противоположности, а, следовательно, и гармония достигается в точке их соприкосновения. Уважение к партнеру и сильная страсть при совместной работе дают прочную основу любовным отношениям, например. Или же самореализация человека невозможна без определенной доли агрессии, которую многие отвергают в обществе или боятся. Все наши первичные эмоциональные порывы, влечения, желания имеют свое начало и могут быть продуктивными для нас, вопрос лишь только в том, как их привести к общему знаменателю.
В конце концов, человек весь пронизан противоречиями и всю жизнь пытается их уравнять.