В предыдущей статье нам удалось выяснить, что историческая родина славян находилась на Одере, Висле и правобережье Днепра (в его среднем течении - это важно!). В этом ареале предки всех современных славян прожили с конца III тыс. до н. э. до середины I тыс. н. э. Три с половиной тысячи лет они охотились в местных лесах, пересекая их вдоль и поперек в погоне за зверьем, нещадно рубили деревья (нарушая, между прочим, экологию), драли лыко на лапти, пахали вновь расчищенные нивы, а по праздникам дрались стенка на стенку и водили хороводы. Три с половиной тысячи лет просидели они на одном месте - можно позавидовать такому постоянству! Наверно они знали каждый камень, каждый ручей, каждую тропинку и каждый пригорок своей этнической колыбели.
Однако до поры до времени некоторые докучливые умы считали такую картину подделкой.
-"Чушь, - говорили они, - прародина славян отнюдь не в Польше, а в той части Европы, которая и доныне лежит к югу от Карпатских гор и великой торговой реки Дунай. Не в затхлых болотах католического Ляхостана или у границ языческой Пруссии, а в солнечном раю - на цветущих Балканах - обязан был формироваться славянский корень и должен был крепчать неистребимый славянских дух".
Мнение “балканофилов”, в утрированном виде представленное выше, было в корне ошибочным, но это не помешало ему укрепиться в иных умах и на страницах принадлежащих этим "умам" изданий.
Почему, спросите вы? Откуда у них взялась такая уверенность?
Ответ на этот вопрос следует искать в умонастроениях средневековых церковников. Южнославянские православные богословы хотели укрепить идеологические (а также организационно-экономические) позиции в народе, среди людей индифферентных, “одурманенных” язычеством, за души которых они вели тогда упорную борьбу. Духовным лицам очень хотелось, чтобы первыми пастырями на Балканах были ученики Иисуса Христа. Какой бы красивый был эта легенда! Как высоко поднялся бы авторитет православной церкви. И как приятно было бы служить в первоапостольской вотчине, а не в затрапезной второразрядной автокефалии, которую посещали только ссыльные византийские иерархи.
Давно уж подмечено - стоит появиться заманчивой идее, как тут же появляются охотники, желающие воплощать ее в жизнь. Афера с апостолами явно стоила реализации. И вот уже в раннем средневековье, как бледные поганки после дождя, появились предания о том, как “сам св. Павел принес христианство хорватам, а св. Иероним (ум. в 420 г.) создал славянскую письменность”, именуемую глаголицей (1, С. 47).
Отсюда совсем близко было до параллельной теории об апостоле Андрее, крестившем Киевскую землю по Днепру (2, С. 12). Нестор, поведавший миру о более чем сомнительном факте путешествия святого апостола за Днепровские пороги, был бы в восторге, если бы Андрей Первозванный крестил не землю, а самих славян. К его жалости, в I в. н.э. апостол Андрей крестить славян на Днепре не мог по причине их полного отсутствия в названной местности в указанную дату.
О Киеве мы поговорим позже и гораздо подробней, чем сейчас, а пока давайте вернемся на Балканы.
Среди воцерковленной интеллигенции южнославянских стран легенда о Павле и Иерониме легла в хорошо подготовленную почву. Из этих и им подобных анекдотов постепенно сформировалась “теория” о том, что раннее население Иллирии и Паннонии, - что на Балканах, - поголовно состояло из древних сербов и хорватов, которых-де скопом окрестил апостол Павел, он же законопослушный римский гражданин Савл.
Из этого, как вы понимаете, напрямую следовало, что южные славяне издревле населяли Балканский полуостров, были, как говорится в отдельных узких кругах, его автохтонным населением.
“Великое знание” об автохтонности балканских славян из устной традиции перекочевало в первые летописи, а через из них попало в позднейшие хроники - польские, чешские и особенно хорватские. В XIII в. пражские или краковские монахи (авторство не определено) сфабриковали подборку фальшивок, среди которых выделялись “грамоты Александра Великого славянам" и так называемая “привилегия Александра”, данная (им) балканским славянам в Александрии во второй год его царствования, в которой великий император обещает славянам за их службу господство над всеми народами центральной Европы на вечные времена” (1, С. 48).
В XVIII в. почти уже не было среди славянских интеллектуалов человека, который бы не уверовал во “всеобщность” славян, в том смысле, что и древние иллирийцы, и фракийцы (даки, геты), и даже итальянцы произошли от славянских корней.
Развитие науки в ХХ в. разрушило эту умозрительную паутину вымыслов и подтасовок, не оставив от нее камня на камне. Археологические находки и данные лингвистики засвидетельствовали точный научный факт: не Фракия и Дакия, не Иллирия или Италия, а Одер, Висла и Днепр - вот где находилась прародина ранних славян! Утверждения о исконности славянского населения на Балканах - это откровенный “развод”, совершенный в корыстных целях ревнителями веры и фанатами оголтелого “панславизма”.
"Однако, - возразит скептически настроенный читатель, - откуда же на Балканах взялись славяне, да еще в таком количестве, что смогли основать кучу славянских государств? Они, что, на Балканы из космоса свалились? И кто же их туда пустил? Разве некому было защитить полуостров от этих "марсиан""?
Что ж, если вопрос задан, придется на него отвечать, что мы и постараемся сделать в следующей статье.
Читать все материалы канала ИстПросвет
Литература
1. Нидерле Л. Славянские древности. Пер. с чешского Т. Ковалевой и М. Хазанова. Изд-во иностранной литературы. - М., 1956.
2. ПВЛ. Часть I. Текст и перевод. - М.-Л., 1950.