«Пожалуй ни одна национальная культура, дожившая до наши времени, не имела таких специфических факторов своего развития, как российская, а именно: многовековой процесс собирания земель, рассредоточенных на огромных пространствах; изначально слабые культурные и хозяйственные связи между присоединяемыми к России территориальными общностями; суровый климат, регулярно ставящий перед многими народами России скорее вопрос их простого выживания, а не процветания.
Наличие восточных (в противовес западным) традиций у нах принято подчеркивать и поныне, чаще всего почему-то в негативном контексте. Обычно здесь имеется ввиду традиционный патернализм российского общества, приведший к привычке ожидания народом "милости от власти" и губящий хозяйственную инициативу и предпринимательство. […]
В целом же, в основе формирования российского менталитета лежало христианство, порожденное западной цивилизацией и наложенное на дух Востока. В результате подобного "кровосмешения" у россиян сформировался особенный менталитет, определивший соответствующую ему национальную российскую модель экономического и социального поведения. В его основе лежит государственное экономическое мышление, связанное с восточными цивилизациями и несущее такие черты, как строгая иерархичность, сильная зависимость от государства, прочная включенность личных интересов в общественные, и в то же время - традиционное пренебрежение государственным правом и законностью.[…]
В отличие от православной, протестантская трудовая этика подразумевает экономическое и социальное равенство всех членов своего общества на старет хозяйственного процесса, однако не исключает их последующей имущественной, экономической дифференциации по результатам труда, тем самым стимулирую своих приверженцев к достижению успеха в хозяйственной деятельности. в это смысле можно утверждать, что экономические основы протестантской этики органично соответствуют рыночным отношениям.
Православие же, традиционно проповедующее сдержанное отношение к богатству, рассматривает труд прежде всего как вынужденную необходимость для обеспечения выживания человека, а не как средство улучшения его благополучия, самоутверждения и развития, т.е. находится в противоречии с духом капитализма. В результате хозяйственная этика и трудовая мораль в русском православии заняли подчиненное место по сравнению с трудом духовным.
Фаталистический характер православной морали ("все в воле Божьей") проявляется в хозяйственном поведении человека. Люди, считающие, что результаты их деятельности мало зависят от их собственных усилий, выступают не как активные созидатели, а скорее как пассивные и покорные "высшей воле" созерцатели. Так по утверждению известного российского историка Н. Бердяева, природа русского народа определяется как пассивная и покорная во всех его делах, она всегда ждет своего господина и властелина. […] В результате и в современной России общественные ценности, связанные с возможностью жить хорошо, но при этом не работать, имеют значительно более высокие ранги, чем в западных странах.[…]
Труд, как источник материального достатка, православной этикой мотивировался слабо. Это связано с преобладанием в структуре православных ценностей поиска смысла жизни, а не материального успеха, даже если он достигнут за счет упорного труда и приносит пользу обществу.
В России материальные богатства традиционно не считали высшей ценностью. […] Благотворительность была возведена православием в нравственный принцип и тоже была нормой в поведении российского предпринимателя, так как позволяла реализоваться духовности.
Та же благотворительность была мало приемлема в рамках протестантской этики с ее рационально-продуктивными принципами, которым противоречит необоснованная трата денег на тех, кто не в состоянии или не хочет их зарабатывать правовым путем.
Православие утверждает, что спасутся те, у кого собственность отсутствует, т.е. неимущие, а протестантизм опирался на постулат о спасении тех, кто достиг богатства. Православная вера в богоизбранности нищих в противовес протестантской морали о богоизбранности богатых - вот принципиальное различие соответствующих хозяйственных культур.»
Хачутарян Ашот Ардавасович «Управление человеческими ресурсами в бизнес-организации: Стратегические основы», Издательство ЛКИ, 2010. с. 36-45
++++++
УЧЕНЫЕ И РЕЛИГИОЗНОСТЬ - https://zen.yandex.ru/media/id/5af91b532f578cbf92d3f52a/uchenye-i-religioznost-po-agnevzorovu-5e5fa5b1558e00163b13463a
РОССИЙСКИЙ «МИР» ДЕЛОВЫХ ОТНОШЕНИЙ (СТИЛЬ РУКОВОДСТВА) ПО Б.МИНАЕВУ НА ПРИМЕРЕ Б.Н.ЕЛЬЦИНА В 60-70-Х ГОДАХ - https://zen.yandex.ru/media/id/5af91b532f578cbf92d3f52a/rossiiskii-mir-delovyh-otnoshenii-stil-rukovodstva-po-bminaevu-na-primere-bnelcina-v-6070h-godah-5e64b11b13ba980e68fc89d1
ИЗЛИШНЕ РЕЛИГИОЗНЫЕ ЛЮДИ - "ГРУППА РИСКА".КОГО НЕ СТОИТ БРАТЬ НА РАБОТУ ПО О. Ю. ТИНЬКОВУ - https://zen.yandex.ru/media/id/5af91b532f578cbf92d3f52a/izlishne-religioznye-liudi-gruppa-riskakogo-ne-stoit-brat-na-rabotu-po-o-iu-tinkovu-5e537ad94ae6635ac27497b4
СОВРЕМЕННЫЙ РОССИЯНИН КАК ДЕЛОВОЙ ПАРТНЕР ХАЧАТУРЯНУ А.А - https://zen.yandex.ru/media/id/5af91b532f578cbf92d3f52a/sovremennyi-rossiianin-kak-delovoi-partner-hachaturianu-aa-5e53b76a386b1c5556482762
КЛЕРИКАЛИЗАЦИЯ И КАРТОННОСТЬ КАЗЕННЫХ СИМВОЛОВ ПО А.Г.НЕВЗОРОВУ - https://zen.yandex.ru/media/id/5af91b532f578cbf92d3f52a/5e26931e6f5f6f00ad07e809
РЕЛИГИОЗНОСТЬ В.В.ПУТИНА ПО Н.РЕССЛЕРУ - https://zen.yandex.ru/media/id/5af91b532f578cbf92d3f52a/religioznost-vvputina-po-nressleru-5e4d4af46617c37cfdd9f28d
КУЛЬТУРА ПРЕДПРИНИМАТЕЛЬСТВА ПО ХАЧАТУРЯНУ А.А.
КОНЦЕПЦИИ УПРАВЛЕНИЯ ЧЕЛОВЕЧЕСКИМИ РЕСУРСАМИ по Хачутаряну А. А.
КАДРОВАЯ БЕЗОПАСНОСТЬ: ПРЕДСТАВИТЕЛИ ГРУПП РИСКА В ОРГАНИЗАЦИИ - http://actually.pro/1178.html
++++++
Ссылки на статьи Портала находящиеся в свободном доступе (формат файла .xlsx) можно скачать тут - http://www.actually.pro/portal.xlsx
Портал «АКТУАЛЬНЫЕ УПРАВЛЕНЧЕСКИЕ ЗНАНИЯ» - повышение вашей управленческой компетенции. Потому что разбираться в предметах – это знать, как ими управлять и чего от них ждать.Facebook | Cайт | Портал «Актуальные Управленческие Знания»