Фильм Ридли Скотта "Царство Небесное" вышел на большие экраны в 2005 году. События фильма разворачиваются на Святой Земле в период между вторым и третьим крестовыми походами. Сам фильм имеет много исторических неточностей, поэтому он больше претендует на художественные, чем на исторический. Однако, попробуем разобрать, почему американские сценаристы решили проигнорировать историческую достоверность и выстроили сюжет, который так сильно критикуется историками.
На мой взгляд, все можно объяснить очень просто - фильм является отражением общественной мысли США "нулевых" годов. Ридли Скотт приступил к съемкам киноленты в январе 2004 года, в тот самый период, когда начался новый виток войны в Ираке. За три года присутствия американских войск в долине Тигра и Ефрата, начиная с 2001 года, именно 2004 год стал наиболее тяжелым для американской армии. Она несла большие потери, увязнув в партизанской войне и ведя боевые действия против шиитов в регионе Эль-Фаллуджа. Америка одновременно участвовала и в военной кампании в Афганистане, где войска ООН также несли значительные потери.
Недовольство общества внутри США стало расти. Войны Джоджа Буша Младшего стали подвергаться всеобщей критике, как в США, так и в других странах.
На фоне военных кампаний, где американцы стремились установить "мир и порядок", навязывая демократию "огнем и мечом", кинолента "Царство Небесное" получает значительную актуальность. Ведь в фильме изображается противостояние Востока и Запада, христиан и мусульман. Мусульманская армия Ирака даже объявила "Джихад" американцам и окрестили их - крестоносцами.
На мой взгляд, фильм не имел своей целью прославление христиан, а наоборот, показать два разных мира: христианскую цивилизацию и мусульманскую, которые имеют совершенно разные образы жизни. Это не спор двух религий, это конфликт нравов, который мешает мирно сосуществовать двум мирам на одной и той же территории. С одной стороны - Алчные и жадные до богатств европейцы, вторгшиеся на чужую землю и устанавливающие там свои порядки и законы, с другой -живущие по своим законам и нравам мусульмане, не желавшие мириться с военной экспансией чужаков в своих землях.
Просматривая фильм, несложно заметить, что достойные уважения персонажи выступают как и со стороны крестоносцев, так и со стороны мусульман. С чего начинается основной сюжет фильма? В Иерусалиме правит молодой, но уже достаточно мудрый король Балдуин IV. Он и его советники понимают, что существование государства крестоносцев на Востоке возможно только при определенном мире между европейцами и арабами. Его оппонентом, но также и сторонником, выступает мудрейший султан Салах ад-Дин, который не стремится к активным военным действиям против Иерусалимского королевства и пытается сосуществовать с пришлыми в земли Палестины рыцарями. Все понимают, что война может принести как успех, так и крах. Поэтому работает некий компромисс -"вы не трогаете нас - мы не трогаем вас".
Ридли Скотт демонстрирует нам, насколько хрупок такой мир. Из-за неблагоприятного климата и нехватки земель для развития земледелия, экономика Иерусалимского королевства напрямую подчиняется единственному условию выживания - грабежу, с целью дохода. Если государство по мирному соглашению отказалось от набегов на соседние мусульманские провинции, то отдельные группы баронов этим не пренебрегали. Желавшие награбить еще больше и расширить свое влияние в королевстве, оправдывали свои выходки лозунгами - "Так хочет Бог! Мы сражаемся за Христа и Иерусалим!".
И не в этом ли прослеживается политика, которую проводили США в "нулывых" в Ираке, которая интерпретирована в историю крестовых походов. Оповестив, что "Мы несем спокойствие и мир в Ирак", американское высшее руководство занималось грабежом этого региона. Чувствуете? Нефтью запахло.
Также как и после смерти Балдуина IV бароны, желавшие наживы, своими действиями развязали войну с Салах ад-Дином и подняли против себя мусульманское население, так и после победы над Саддамом и оккупации Ирака, высшее руководство США, ведя неугодную политику для местного населения, втянуло армию в долгие военные противостояния с повстанцами. Потери американской армии были серьезные. Человеческий ресурс наивысшее богатство, которое имеется в распоряжении государства и его потеря может быть интерпретирована в фильме с катастрофическим поражением европейцев в битве при Хаттине и последующей потерей Иерусалима крестоносцами.
Если провести некую параллель между сюжетом фильма "Царство Небесное" с целью сравнения крестовых походов и ближневосточной политики США, то стоит обратить внимание на диалоги, которые звучат в фильме. Например:
-Я отдал Иерусалиму всю жизнь...Я считал, что мы служим Господу, но война ведется за золото и землю. Я понял это со стыдом... - Тиберий, коннетабль Иерусалимского войска.
Думается, простые американцы достаточно быстро догадались, что никакого химического оружия в Ираке нет, а значит и миссия американской армии там несколько иная, чем установление мира. В 2004 году еще и всплыла информация о бесчинствах американских солдат на оккупированной территории и измывательством над военнопленными, что,естественно, вызвало недовольство населения и мировой общественности. Американцы вели себя также, как и крестоносцы в XI - XII вв. на завоеванных территориях. Главным олицетворением такого поведения в фильме является Рене де Шатильон. Это реальная личность, но и также собирательный образ всех американских солдат, которые вытворяли неугодное на чужой территории. Рене неоднократно грабил караваны с паломниками и торговцами, убивая большое количество мирных.
Неслучайно в фильме представлена ветка истории Балиана де Ибелина. Большинство американцев выступало против военного присутствия в Ираке, но в Белом доме не было такого человека, который вел бы политику, направленную на прекращение алчной войны и вывода войск из Ирака. А в фильме такой персонаж представлен. Балиан был тем самым героем, который отказывался от продолжения бессмысленных убийств ха веру и золото. После поражения главных антагонистов в битве при Хаттине, именно Балиан возглавил оборону Иерусалима, защищая тот самый человеческий ресурс, о котором упоминалось выше.
Ведя бои за город, обе стороны понимали, что дальнейшее противостояние приведет к катастрофическим жертвам. Решив, что дальнейшие бои вести бессмысленно, Балиан предлагает султану мир, пригрозив, что он сравняет город с лицом земли ..."весь Иерусалим, что сводит весь мир с ума"...если султан откажется от его условий. Заслужив уважение мусульманского лидера, Балиан добивается перемирия и права на свободный выход населения города и его безопасный проход в подвластные крестоносцам крепости. Балиан стал спасителем того, самого человеческого ресурса, который в Ираке постоянно редел.
Можно предположить, что персонаж использовался, как надежда на то, что вскоре и в современном мире появится такая личность, которая прекратит ненужные войны (не для экономики, конечно) в Персидском заливе, уносящие жизни многих американских солдат на другом континенте. Балиана можно считать олицетворением оппозиционно-настроенной мысли общества США в "нулевых".
Цитата: «Минуло тысячелетие, но и поныне нет мира в Царстве Небесном» оказалась, как никогда, актуальной. Ведь с 2019 года в Ираке снова разгорелась активная фаза войны.
