Имам Махди (мир ему) – личность, о приходе которой сообщил Пророк Мухаммад (да благословит Всевышний его и его род), как об этом сообщается в преданиях, содержащихся в книгах всех мусульманских течений. Согласно словам Пророка (да благословит Всевышний его и его род), Имам придёт, чтобы наполнить землю справедливостью после того, как она была переполнена угнетением. Перед его приходом, согласно словам Пророка (да благословит Всевышний его и его род) и пречистых Имамов из его семейства (мир им) должен произойти ряд событий или знамений, которые не смогут быть скрыты от взоров людей. Среди таких знамений – смерть множества людей.
Шейх Садук передал, что Имам Джафар ас-Садик (мир ему) сказал: «Перед приходом Каима (Имама Махди) будет две смерти: красная и белая, так, что из семи умрут пятеро. Красная смерть – меч (оружие), а белая смерть – чума (болезнь)[1]»
Итак, мы видим, что перед приходом Имама Махди будет много войн и болезней, которые унесут жизни огромного количества людей. В приданиях использовано слово меч (сейф), но оно также может означать оружие в целом, также, как и чуму (таун) можно отнести к болезням в целом.
Передаётся также, что Имам сказал: «Не случится это дело (выход Имама из сокрытия), пока не умрёт треть человечества» Его спросили: «Если умрёт треть, что останется?» Имам ответил: «Разве не довольны вы оказаться третью оставшихся[2]?»
По всей видимости, вопрос сохранения жизни как-то связан с искренней верой, хотя это не значит, что умрут исключительно неверующие, и что верующих это не коснётся. Возможно, это в большей степени относится к красной смерти, то есть к войне, а не к белой, так как последователям Пророка (да благословит Всевышний его и его род) и Ахль аль-Бейт (мир им) было велено держаться подальше от всех смут до прихода Имама Махди, чтобы таким образом они, помимо прочего, защитили свои жизни.
Аль-Муттаки аль-Хинди передал, что Имам Али (мир ему) сказал: «Не выйдет Махди, пока не будет убита треть людей, не умрет треть, и не останется треть[3]».
За последнее время так называемый коронавирус распространился в большинстве стран. Это неудивительно, учитывая, что мы живем в двадцать первом веке. Темпы распространения этого заболевания очень высоки и растут с каждым днём. Даже представители тех стран, которые сначала отрицали факт наличия этого заболевания в их странах или же вообще сам факт его существования, уже признали его. Хотя, несомненно, масштабы проблемы скрывают до сих пор. Например, нам говорят о малом количестве заболевших в Иране, тогда как люди, проживающие там, говорят, что целые города уже отправлены в карантин, многие мечети в ряде городов не функционируют должным образом.
Следует ли заключить, что коронавирус – это и есть та белая смерть, о которой сообщается в хадисах, которая вместе с красной смертью (войной) уничтожит треть населения земли и которая служит знамением скорого прихода Имама Махди? С одной стороны, можно подумать, что это так. Особенно учитывая то, что в хадисах сообщается, что перед приходом Имама будет война в Шаме (территории современных Сирии, Ливана, Иордании, Палестины, Израиля), в которой будет участвовать несколько сторон.
Ан-Нумани передал в книге «Аль-гайба», что Имам Мухаммад аль-Бакир (мир ему) сказал: «О Джабир, Каим не выйдет [из сокрытия], пока люди Шама не будут охвачены смутой. Они будут искать выход из неё, но не найдут его. И произойдёт сражение между Куфой и Хирой, и число убитых [с разных сторон] будет равным. И [тогда] призовёт глашатай с небес[4]».
Передаётся также, что Имам сказал: «Первой страной, которая будет разрушена, станет Шам, и разойдётся три знамени – рыжее, крапчатое и знамя Суфьяни[5]».
Суфьяни – это человек, который, согласно преданиям, будет являться потомком Абу Суфьяна, Муавии, Язида, в общем, лицемеров, которые были врагами Ислама. Сообщается, что Суфьяни, подобно его предкам Омейядам, будет внешне проявлять Ислам, хотя на самом деле будет лицемером. Он убьёт многих людей, в особенности, шиитов. Шейх Туси передал, что Имам Джафар ас-Садик сказал: «Я словно вижу Суфьяни, который отправится к вам в Куфу, и провозгласит его глашатай: «Кто принесёт голову шиита Али, тому будет дана тысяча динаров». И набросится сосед на соседа со словами: «Он из их числа», отрубит ему голову и возьмёт деньги [от Суфьяни[6]]».
В целом, мы видим, как раз, что сегодня в Шаме, особенно это касается территории современной Сирии, происходит великая смута и война. И по всей видимости, многие из современных насибитов, то есть врагов Имамов из рода Пророка (с) и их шиитов, найдут в лице Суфьяни своего лидера и последуют за ним. Однако пока что мы не может сказать, что какой-то определённый человек похож по описанию на Суфьяни. И совсем не обязательно, что смута в Шаме, упомянутая в хадисах, это то, что сейчас происходит в Сирии и прилегающих территориях, так же как необязательно, что коронавирус – это та самая «чума», несмотря на множество совпадений. Вполне может быть, что данные события никак не связаны с теми, которые описывают хадисы, а может быть, и связаны, но являются лишь началом упомянутого глобального кризиса. Ведь знание об этом принадлежит одному Всевышнему, и никто не может сказать, когда произойдёт приход Имама Махди (а). А всякий, кто утверждает, что знает время прихода Имама или с уверенностью заявляет, что мы живём в эпоху его прихода, является лжецом. Ан-Нумани передал от Абдурахмана ибн Касира: «Я был возле Имама ас-Садика, мир ему, когда к нему вошёл Михзам и сказал ему: «Да стану я жертвой за тебя. Поведай мне об этом повелении (приходе Имама Махди), которого мы ждём. Когда оно случится?» Имам сказал: «О, Михзам. Лгут определяющие время, погибнут торопящие и спасутся покорные[7]».
Главное – это то, что мусульмане, следующие за Пророком (с) и Ахль аль-Бейт (а) должны быть готовы к подобному развитию событий и молить Всевышнего о скорейшем приходе Имама нашего времени, который избавит человечество от всех его проблем, войн и болезней.
Подписывайтесь на мой канал, ставьте лайки, делитесь своими мыслями.
Источники:
[1] Камаль ад-дин. Ибн Бабавайх. Т. 1. С. 683.
[2] Там же. С 684.
[3] Канз аль-уммаль. Аль-Муттаки аль-Хинди. Т. 13. С. 587
[4] Аль-гайба. Ан-Нумани. Т. 1. С. 279.
[5] Там же. С. 287.
[6] Аль-Гайба. Ат-Туси. С. 450
[7] Аль-гайба. Ан-Нумани. 394