Наши предки упорно боролись за право на баланс между работой и личной жизнью. Но теперь наш досуг подвергается беспрецедентному нападению. Пришло время возобновить борьбу.
Когда на них нападают или они празднуют большой день рождения, профсоюзы иногда любят напоминать нам об исторических битвах, которые они выиграли: праздники, больничные и большой-выходные.
Уик-энд был лучшим из сражений, потому что победа была самой дерзкой. Это заставляет меня раздуваться от гордости – хотя и самой гипотетической (почему-то я сомневаюсь, что Национальный союз журналистов-фрилансеров внес большой вклад). Больничный, как чувствуется, был бы в конечном счете выигран дугой прогресса. Точно так же и оплата отпусков: рано или поздно меры по признанию нашей общей человечности возникли бы с движением солидарности трудящихся или без него. Два полных дня из семи отданы досугу, веселью, но не как милость, а как право: это был новый вид посвящения.
Однако сегодня есть опасения, что это ускользает из наших рук. Согласно исследованию , более половины взрослых сообщают, что работают в выходные дни в любой данный год. Похоже, идея уик-энда как священного места быстро исчезает.
Для тех, у кого нет детей, это то, что обещает уик-энд: проснуться вовремя, чтобы поиграть в регби, добраться до садового центра, починить свой абажур и еще успеть покрасить колени и скатать чулки (старомодный жаргон для вечеринок). Но это также возможность быть бесформенным, во всех отношениях: встать в полдень, просто вытащить себя за бутербродом с беконом, остановиться на пинту по прихоти в незнакомое время, а затем прибыть в сумерках, имея не более трети дня, в реальном выражении. Пост-дети, конечно, все это висит вокруг мест, где вы не хотите быть, таких как центры мягких игр или спортивные площадки, но, по крайней мере, вы находитесь с людьми, с которыми вы хотите быть (пока они не станут подростками).
Воскресенье само по себе не могло этого сделать – спасенное, как это было для благочестия или какой-то другой фразы ужасных людей, использовавшихся до изобретения “семейного времени”. Это была суббота, которая означала все: она сделала возможным футбол, демократизировала крикет (работа в процессе, но все же...), породила хобби-садоводство и все его многочисленные вопросы. И, конечно же, это не могло не открыть пространство для людей, чтобы сказать: “Да, я могу просто разозлиться в пятницу вечером. А тебе-то какое дело?”
Так как же они это сделали? С самого начала, когда профсоюзы были легализованы, в 1824 году, разграниченное свободное время было постоянной темой. Большинство законов о фабриках XIX века предусматривали, что субботы будут несколько короче рабочих дней, хотя поначалу это составляло девять часов вместо 11. Но профсоюзы имели рычаги воздействия в виде "святых понедельников", которые начались еще в доиндустриальные времена и были в основном днем увиливания самозанятых, используемым для нездоровых занятий, таких как петушиные бои и, конечно же, пьянство.
К 1879 году было придумано слово "уик-энд", а также утвердилось понятие субботы и воскресенья как респектабельного лица досуга. Тем не менее, вплоть до 1930-х годов полный 48-часовой уик-энд кодифицировался в общих условиях труда.
Более раннее упоминание садоводства, кстати, не было праздным: выходные выиграли не только профсоюзы, но и редкое, радикальное сотрудничество всего гражданского общества. И коалиция по созданию уик-энда - между профсоюзами, церквями, движениями трезвости и коммерческими игроками-отчасти держалась на том, что если бы люди имели свободное время в дневное время, это поощряло бы здоровые занятия. Ассоциация раннего закрытия, организация гражданского общества, которая была основана работниками розничной торговли в 1850-х годах, назвала эти “умственные или физические улучшения”. Джилл Эбри, социолог из Манчестерского университета, говорит: "идея оценки праздничности была воспринята довольно широко, и это то, что мы, кажется, теряем сейчас.”